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第二部分
遗产
*这一运动的主要来源是图德拉的犹太旅行家本杰明的一份报告（见上文，二，8）；阿拉伯作家叶海亚·马格里比的充满敌意的叙述，以及在开罗热尼扎发现的两份希伯来手稿（见上文，II，7）。它们令人困惑且粗略；我遵循了巴伦的仔细解释。（卷三第204页。IV, pp.202-4和注释)。成功地占领了摩苏尔东北部的战略要塞阿马迪。从这里，他可能希望带领他的军队到埃德萨，然后穿过叙利亚进入圣地。
V
逃亡
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前几页引用的证据表明，与19世纪历史学家的传统观点相反，哈扎尔人在965年被俄国人打败后，失去了他们的帝国，但在更窄的边界内保持了独立和他们的犹太信仰，直到13世纪。它们甚至似乎在某种程度上恢复了以前的掠夺习惯。巴伦评论：
总的来说，衰落的哈扎尔王国坚持了下来。直到13世纪中期，它才对所有敌人进行了有效的防御，直到它成为成吉思汗发起的蒙古大入侵的牺牲品。即使如此，它也顽强地抵抗，直到所有邻国投降。它的人口主要被金帐汗国吸收，金帐汗国在哈扎尔领土上建立了它帝国的中心。但在蒙古动变之前和之后，哈扎尔人派遣了许多分支进入未被征服的斯拉夫地区，最终帮助建立了东欧伟大的犹太人中心。1
在这里，于是我们有了现代犹太人中数量上最强大和文化上占主导地位的部分的摇篮。
巴伦提到的“分支”确实早在蒙古人摧毁哈扎尔邦之前就已经扩张了——因为古希伯来民族早在耶路撒冷被摧毁之前就已经开始散居扩张了。从民族上讲，约旦水域上的闪米特部落和伏尔加河上的土耳其-哈扎尔部落当然“相隔几英里”，但他们至少有两个重要的共同形成因素。都在一个枢纽路口，那里是连接东西、南北的大贸易路线的交汇处；这种情况使他们更容易成为商人、有进取心的旅行者或“无根的世界主义者”的国家——敌对的意识形态宣传给他们贴上了这些不好的标签。但与此同时，他们的独有宗教培养了一种坚守自己、团结在一起的倾向，在他们定居的任何城镇或国家建立自己的社区，有自己的礼拜场所、学校、居民区和贫民窟（最初是自己强加的）。这种罕见的旅行癖和犹太人心态的结合，由于弥赛亚的希望和身为被选中的种族的骄傲，古代以色列人和中世纪的哈扎尔人是共同的——尽管后者追溯他们的血统不是辛，而是雅弗。
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人们可以用匈牙利的哈扎尔散居者很好地证明这一发展。
我们记得，早在他们的国家被摧毁之前，几个哈扎尔部落，即卡巴部落，就加入了马扎尔人并迁移到匈牙利。此外，在10世纪，匈牙利公爵塔克索尼邀请了第二波哈扎尔移民到他的领地定居（见上文三、9）。两个世纪后，约翰·金纳莫斯，拜占庭编年史家，提到军队遵守犹太法律，与匈牙利军队在达尔马提亚于公元1154驻扎。2可能有少量的“真正的犹太人”生活在匈牙利从罗马时期，但毫无疑问，大部分现代犹太人起源于卡巴的迁移，这在早期匈牙利历史有主导作用。正如君士坦丁告诉我们的那样，这个国家不仅一开始是双语的，而且还有一种双重王权，是哈扎尔制度的变体：国王与他的将军分享权力，他的头衔是朱拉或吉拉（仍然是一个流行的匈牙利名字）。这种制度一直持续到10世纪末，当时圣斯蒂芬接受了罗马天主教信仰，击败了反叛的吉拉——正如人们所料，吉拉是一个哈扎尔人，“信仰不诚且拒绝当基督徒”。3
这一事件结束了双重王权，但没有结束匈牙利哈扎尔-犹太社区的影响。反映的影响可以在“金牛”——匈牙利相当于大宪章的文件里找到，这文件由国王恩德雷（安德鲁）二世发布在公元1222年，犹太人被禁止充当矿工，收税员和皇家盐贸易垄断组织的掌权者，这表明在法令之前许多犹太人一定占据了这些重要的职位。但事实上他们占据了更崇高的地位。恩德雷国王对皇家议会收入的监护人是张伯伦特卡伯爵，他是一个哈扎尔血统的犹太人，一个富有的地主，显然是一个财政和外交天才。他的签名出现在各种和平条约和财政协议上，其中一项保证由奥地利统治者利奥波德二世向匈牙利国王支付2000马克。人们不可抗拒地想起了西班牙犹太人哈斯代·伊本·沙普鲁特在科尔多瓦哈里发的宫廷里所扮演的类似角色。比较散居在西部的巴勒斯坦人和散居在欧洲东部的哈扎尔人类似，使他们之间的类比并不缺少说服力。
值得一提的是，当恩德雷国王被他的反叛贵族强迫，不情愿地发行金牛时，他根据公牛的明确规定，保留了特卡的职位。张伯伦又愉快地担任了11年的高官，直到教皇对国王的压力使特卡辞职前往奥地利，在那里他受到了欢迎。然而，恩德雷国王的儿子贝拉四世获得了教皇的允许，叫他回去。特卡及时返回，并在蒙古人的入侵中丧生。*4
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因此，中世纪匈牙利犹太人口中数量和社会地位占主导的哈扎尔起源有着相对完整的良好文件记录。鉴于早期的马扎尔-哈扎尔联系，匈牙利似乎构成了一种特殊情况；但事实上，哈扎尔涌入匈牙利只是从欧亚大草原向西方，即中欧和东欧大规模迁移的一部分。哈扎尔人并不是唯一一个向匈牙利派遣分支的国家。因此，大量穿过喀尔巴阡人从顿河追赶马格尔人的佩切涅格斯人，被迫在匈牙利境内定居，而他们又被库曼人追赶；库曼人经历了同样的命运，一个世纪后，他们逃离了蒙古人，其中大约4万人“和他们的奴隶”得到了匈牙利国王贝拉的庇护。5
在相对平静的时期，欧亚人口的普遍向西移动只不过是一种漂移；在其他时候，就变成了踩踏逃难；但蒙古入侵的后果按这个比喻就像是地震之后的山体滑坡。特胡明酋长的战士，被称为“京希兹汗”，屠杀了整个城市的人口，警告其他人不要抵抗；把囚犯当作他们前进的防线前的活屏风；摧毁了伏尔加三角洲的灌溉网络，该网络为哈扎尔人提供了大米和其他主食的土地；并把肥沃的大草原变成了“荒地”——迪科耶极——正如俄国人后来所说的那样：那里成了一个没有农民或牧羊人的无垠空地，只有雇佣兵骑兵为这个或那个互相竞争的统治者服务——或逃离这种统治的人服务。”6
1347-1348年的黑死病加速了高加索、顿和伏尔加之间的前哈扎尔中心地带人口的逐渐减少，那里的草原文化已经达到了最高水平——相比之下，野蛮时代的复发比邻近地区更为剧烈。正如巴伦所写：“勤劳的犹太农民、工匠和商人的毁灭或离开留下了一个空白，而这些空白直到最近才开始被填补。”7
不仅哈扎里亚被摧毁，伏尔加保加利亚国也被摧毁，还有阿拉尼亚人和库曼人最后的高加索据点，以及包括基辅在内的俄罗斯南部公国。在金帐汗国解体期间，从14世纪开始，无政府状态，如果可能的话，变得更糟。“在大多数欧洲大草原上，移民是对那些想要确保自己生命和生计的人开放的唯一途径”。8向安全牧场的迁移是一个漫长的、断断续续的过程，持续了几个世纪。《哈扎尔人的出埃及记》是整个图景的缩影。
如前所述，在此之前，它已经在乌克兰和俄罗斯南部的各个地方建立了哈扎尔殖民地和定居点。早在罗斯从哈扎尔人手中夺走城镇之前和之后，基辅就有一个繁荣的犹太社区。在佩里斯拉维尔和切尔尼戈夫也有类似的殖民地。基辅的拉比莫舍在1160年左右在法国学习，切尔尼戈夫的拉比亚伯拉罕在1181年在伦敦的塔木德学校学习。《伊戈尔远征记》中提到了一位当代著名的俄罗斯诗人，名叫科根——可能是科恩（牧师）和卡根的结合。9在萨克尔，即俄国人被摧毁后的一段时间里，哈扎尔人在切尔尼戈夫附近建造了一个同名的城镇。10
在乌克兰和波兰有大量的古老地名，源自“哈扎尔”或“日德”（犹太人）：齐多沃、科扎泽韦克、科扎拉、科扎佐、日多夫斯卡沃拉、兹达蒂兹等等。它们可能曾经是村庄，或者只是哈扎尔犹太社区向西长途跋涉的临时营地。11在喀尔巴阡山脉和塔特拉山脉，以及在奥地利的东部省份，也可以找到类似的地名。甚至克拉科夫和桑德米耶兹的古代犹太墓地，都被称为“卡维里”，也被认为是哈扎-卡巴的起源。
虽然哈扎人逃亡的主要路线通向西部，但一些人被抛在了后面，主要在克里米亚和高加索，在那里他们形成了犹太人的飞地，幸存到现代。在塔玛塔萨要塞（塔曼），面对克赤海峡的克里米亚，我们听说一个犹太王子王朝在15世纪在热诺亚共和国和后来的克里米亚鞑靼人的统治下统治。最后一位是扎哈里亚王子，与莫斯科王子进行了谈判，后者邀请扎哈里亚到俄罗斯来，让自己接受洗，以换取获得俄罗斯贵族的特权。扎哈里亚拒绝了，但波利亚克表示，在其他情况下“引入犹太元素的崇高地位可能是导致出现的因素之一的犹太异端（Zhidovst-buyushtchik）在俄罗斯牧师和贵族在16世纪，和教派的安息日观察员（Subbotniki）仍然普遍在哥萨克和农民”。12
哈扎尔民族的另一个遗迹是高加索地区东北部的“山区犹太人”，当其他人离开时，他们显然是留在了他们原来的栖息地。他们应该大约有8000人，生活在古代其他部落遗迹的附近：基普查克人和奥古斯人。他们称自己为DaghChufuty（高地犹太人），他们从另一个白人部落采用了该语言；但除此之外，我们对他们知之甚少。*
其他哈扎尔飞地在克里米亚幸存下来，毫无疑问，在曾经属于他们帝国的地方也幸存下来。但与哈扎尔人到波兰-立陶宛地区的主流相比，与历史给历史学家和人类学家带来的可怕问题相比，这些只不过是历史上的古玩。
*上述数据出现在A. H.克尼珀的文章1973年印刷的《高加索人》中。英国。根据最近的消息来源。乔治·萨瓦的一本书，《被遗忘的人之谷》（伦敦，1946年），描述了一个所谓的对山区犹太人的访问，情节丰富，但遗憾的是缺乏事实信息。
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在东欧地区，来自哈扎里亚的犹太人移民找到了新的家园和安全住所，但直到第一个千年末才开始具有政治重要性。
大约在962年，几个斯拉夫部落在其中最强大的波兰人的领导下结成了联盟，波兰人成为了波兰国家的核心。因此，波兰的崛起与哈扎尔人的衰落同时开始（萨克尔在965年被摧毁）。重要的是，犹太人在最早的关于波兰王国建立的传说中扮演着重要的角色。我们被告知，当盟军部落决定选出一个国王来统治他们所有人时，他们选择了一个犹太人，名叫亚伯拉罕·普罗科夫尼克。13他可能是一个富有和受过教育的哈扎尔商人，斯拉夫·伐木工人希望从他的经验中受益——或者只是一个传奇人物；但是，如果是这样的话，传说表明他那类型的犹太人深受尊敬。无论如何，故事就这样继续，亚伯拉罕以不同寻常的谦逊辞去了王位，选择了一个名叫皮亚斯特的当地农民，他因此成为了历史上的皮亚斯特王朝的创始人，大约从962年到1370年，这个王朝统治着波兰。
无论亚伯拉罕·普罗科夫尼克是否存在，都有很多迹象表明，来自哈扎里亚的犹太移民受到欢迎，作为该国经济和政府管理的宝贵资产。皮亚斯特王朝统治下的波兰人和他们的波罗的海邻国立陶宛人*迅速扩大了他们的边界，迫切需要移民来殖民他们的领土，并创造一个城市文明。他们首先鼓励德国农民、市民和工匠的移民，后来又鼓励来自金帐汗国占领领土的移民，包括亚美尼亚人、南部斯拉夫人和哈扎尔人。
并非所有这些迁移都是自愿的。他们包括大量的战俘，比如克里米亚鞑靼人，他们被安排在被征服的南部省份耕种立陶宛和波兰地主的庄园（在14世纪末，立陶宛公国从波罗的海一直延伸到黑海）。但在15世纪，拜占庭的征服者奥斯曼土耳其人向北推进，地主们将他们在边境地区的领地转移到内陆。14
在这样强行转移的人口中，有一个强大的卡拉派——拒绝拉比的犹太教派。根据在卡拉派中流传到现代的传统，他们的祖先在14世纪末被伟大的立陶宛武士维多塔斯王子（维托尔德）带到波兰，从克里米亚的苏尔克哈特作为战俘。15为了支持这一传统，维托德在1388年授予特罗基犹太人权利宪章，法国旅行者德拉诺伊发现那里“大量犹太人”说着与德国人和当地人不同的语言。16 这种语言过去是——现在仍然是——突厥方言，实际上是现存语言中最接近古巴语，在金帐汗国时期的前哈扎领土上使用的。根据扎雅克兹科夫斯基的说法，17在特罗基、维尔纳、波尼维兹、卢茨克和哈利奇的幸存的卡拉伊特社区中，这种语言仍然被用于演讲和祈祷。卡拉派人还声称，在1710年大瘟疫发生之前，他们在波兰和立陶宛大约有32或37个社区。
他们把他们古老的方言称为“基达的语言”——就像12世纪的拉比把他们在黑海北部的栖息地称为“基达的土地”一样；他对他们的看法——在安息日坐在黑暗中，对拉比学习传统的无知——符合他们的宗派态度。
因此，当代著名的土耳其学家扎雅克兹科夫斯基从语言学的角度认为卡拉人是古代哈扎尔人最纯粹的代表。关于为什么这个教派将它的语言保存了大约5千年，而哈扎尔犹太人却支持依第绪语通用语，以后还会进一步论述。
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