我还热爱武侠，虽已不是少年

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之前闲暇在家收拾书柜时，看到堆积在一起的金古梁温还珠等名姓，尘蒙上深重的灰，折射着碎切，带着破败陈旧的气息。终顿忍不住翻了翻，上面还留着年少时批注的稚记。看到一句歪斜的话，还弥漫杂带着当年热烈的情绪。

“最喜欢的还是叼着狗尾巴草傻笑着的少年啊，行于天地玄黄之间，带着刚踏入江湖的一股初生牛犊不怕虎的蓬勃朝气。”

一时兴起兴尽而归，岁月如风侵蚀无妄，然人生当苦无妨,良人当归即好。

破栈陋隅一杯酒，匹夫痴啖笑狂言。

武与侠

浪子三唱，只唱英雄。 浪子无根，英雄无泪。

浪子三唱，不唱悲歌。 红尘间，悲伤事，已太多。

浪子为君歌一曲，劝君切莫把泪流。

人间若有不平事，纵酒挥刀斩人头。

——古龙
所谓武侠二字，拆分开来武为武术功夫，而侠称之为侠义，则是中国文化中基于儒学的特有价值观。

武侠小说虽说为大众文学，街头巷尾流传之话本，然故事主要描写武林帮派之争斗，江湖中人之恩怨情仇，民族大国之侠情，以及追求武道极致等情节，无一不让人沉浸向往。
其历史背景多为古代改朝换代、汉族与外族战争之乱世背景居多，故而时势造英雄一说盛行。也有以描述帮派斗争为主，而没强调时代。盖因乱世之中，人更加需要以武力证明自身价值。

以武学为中心而分散佛道易学等，是武侠小说独特的文化特征。因此，人物的价值观乃至于整部作品的精神基调，建立在武学的基本思想之上。而武侠中不可或缺的江湖，则是侠客们的活动范围。其强调了一定的变动性及危险性，切这个世界即使与历史背景融体结合，但虚构成分仍旧浓厚。

“这场域，自成一格，既模拟现实世界，又别辟蹊径，拥有自足而完整的范畴、规律，与现实世界大相径庭，基本上是由作者、读者在某种默契下‘虚构’而成。”

所谓人在江湖身不由己，也是受整个范围框架里的江湖的限制，而碰撞出不同的色彩。

而谈及武侠的时期发展和种类变型，还得从古典武侠《三侠五义》讲起。随后民国武侠有文言短篇发表，然大众最熟悉的当然是新派武侠，1950年代开始以金庸、古龙及梁羽生等港台作家为代表所创作的武侠小说。

新派武侠小说在传统武侠小说的基础上加上现代乃至西方奇幻元素，不囿于传统观念及陈腔滥调，用现代的文字及角度去演绎中国历史。在思想上，“侠”的观念进化为独立人格的坚持，成为一种新理想人格的化身。在艺术上，新颖的表现技巧融汇结合，侠客在其行侠的过程中，渗入了丰富的思想感情、内心矛盾和人性变化。

在故事形式上，一改旧派武侠结构松散、枝蔓杂出，情节紧凑曲折、奇谲多变，文字讲究趣味性和意境。新派武侠的崛起，还在于其具有浓重丰厚的传统文化涵量。如诗词曲赋、琴棋书画、儒道墨释、医卜星相、传说掌故…无不与故事情节的展开，武技较量的描写，人物性格的刻画，作品题旨的展示，这些元素相融合渗透，构成武侠小说的有机组成部分。
大隐隐于市，小隐隐于野
《诫子诗》有云：

“明者处世，无尚于中；优哉游哉，于道相从。首阳为拙，柳慧为工。饱食安步，以仕代农。依隐玩世，诡时不逢。才尽身危，好名得华，有群累生，孤贵失和。遗余不匮，自尽无多。圣人之道，一龙一蛇。形现神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。”

有能力的人借助周围环境忘却世事，沉湎桃花源外。而真正有能力的人却是匿于市井之中，卧虎藏龙之地。天涯远不远？ 不远！ 人即在天涯，天涯怎会远？而看似天涯近在咫尺，人即在江湖，江湖怎远？

虚拟的江湖世界，除了存在侠客之外，也有一批三教九流的人物，充实丰富了新的江湖。如文人社会中的书生、官吏、僚佐。宗教社会中的僧人、尼姑、道士。农村社会中的渔夫、樵子、农人。商人社会中的商贾、仕绅。乃至乞丐、妓女、儿童。那些看似羸弱的老幼病少，小二乞丐，多是深藏不露的高手，只等残杯为令，便要杀得血流成河。

市井生活千姿百态，有人在的地方就是江湖。打他们中间走过还需提心谨慎，以防刀剑不知从何闪现加身。所谓昼时家常唠嗑，怒夜隐于暗中。多不见卧虎藏龙之辈，如影随形，如切如磨。

情义有道，慧极必伤
他不愿阿飞再想这件事，忽然抬头笑道：你看，这棵树上的梅花已开了。  

阿飞道：嗯。

 李寻欢道：你可知道已开了多少朵？  

阿飞道：十七朵。

 李寻欢的心沉落了下去，笑容也冻结。

 因为他数过梅花。他了解一个人在数梅花时，那是多么寂寞。

阿飞错爱上了林仙儿，而林仙儿利用阿飞单纯痴心的感情，想要借此中伤李寻欢。然爱情不是利用和猜忌，狡诈和牵疑，阿飞离开了她之后，她才意识到自己爱着阿飞，只是未曾表露。而阿飞早已远走江湖。

金风玉露，哪有那么简单。曾经毫不在乎，分别在即。而如今久别重逢，荒唐滑稽。 

荒唐滑稽，荒唐是命运，滑稽是风景。滑天下之大稽，说白了都是自己。所以才要给自己一个交代。所谓一笔勾销，互不欠扰。或许是不知梦的缘故,流离之人追逐幻影。倘若不及时抓住爱情，也不过是一片虚妄，幻梦沫影。

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酒坛已经空了。

胡铁花忽然站起来，用力把酒坛子远远的摔出去，瞪着楚留香大骂：“放你的屁，你说的话全是放屁，比野狗放的屁还臭一百倍。”

他骂得虽然凶，眼睛里却仿佛已有热泪将要夺眶而出：“现在我也要告诉你，如果你以为我不明白你放这些屁是什么意思，你也错了。”

“你明白我的意思?”楚留香冷笑：“你明白个鬼。”

“我不明白谁明白?”胡铁花说：“你故意装作漠不关心的样子，不过是想瞒着我，一个人去找史天王去拼老命。”　　

他握紧双拳，忍住热泪：“你承不承认?要是你不承认，我就一拳打死你。”　　

楚留香也跳了起来，用力甩出了酒坛子，握紧双拳，瞪着他：“就算我要去，跟你也没有关系，我去做我的事，你去做你的事，你乱发什么狗熊脾气!”

两个人你瞪着我，我瞪着你，拳头全部握得紧紧的，好像真的准备要拼命的样子。　

也不知道过了多久，也不知道是在什么时候，这两对铁打的拳头已经握在一起。

“你真不是个东西。”

“我本来就不是东西，你也不是，我们都是人。”

你不是人，你是我肚子里的蛔虫，否则你怎么会知道我要去干什么?”

“因为我了解你。”胡铁花说：“我简直比你老子还了解你。“

说完了这句话，他自己先笑了，两个人全都笑了，连一里外的人都被他们的笑声吵醒。

他们要笑的时候就拼命的笑，要喝的时候就拼命的喝。

真的要去拼命时，也毫无犹豫。

“好。你去拼你的命，我去拼我的。只不过真的有人想把我们这条命拼掉，大概还不太容易。”

“你的命拼掉，还有我的。我的命拼掉，还有你的。谁能拼得了?”

“谁都不行。”
楚留香和胡铁花为何会成为朋友？二人实在相差甚远，除了四海为家，浪迹天涯，似是带有点同是天涯沦落人的意味。共同喜好啊，除了美酒下菜与女人，实在是找不出而言其他。

胡铁花这种人，不在意的东西实在有些多。在乎的似乎仅有友情和道义，还有今晚是不是能有酒喝。初入江湖时，他便将名与利都留与楚留香，不好的便自己默默扛起。香帅因不愿让他冒险而瞒着他潜入险地之时，胡铁花就开始找他，找不到就喝酒，等酒醒后就继续找他，生怕在江湖上听到个“香帅已死”的消息。

同样的，胡铁花有难，他必在其身侧。胡铁花想找他喝酒了，香帅的鼻子就算再不灵敏也是能够嗅得到的。

虽然他们着实太不相同，一个似春风拂面，一个似艳阳暖热。然或许正是因为不尽相同，游侠浪子，确是容易盏酒痛饮，畅谈宵歌。

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卢云肃然仰天，说道：“顾伯伯，我今日若敷衍你，我便不是儒生了。某读圣贤书，并非为皇上办事，也不是为百姓办事。什么民为本、君为本，我全都不要。”

顾嗣源面色一颤，道：“那…那你要什么？”

卢云仰望夜空，凛然道：“一个高乎这世间的东西，我称他为正道。”

顾嗣源把酒杯放落，惊呼道：“正道？” 卢云望向自己的双掌，低声道：“正道，就是对的事情。大是大非之前，并非拳头大小、人多人寡便能左右。皇帝也好、百姓也好，都不能折我分毫。”

他举起酒杯，仰手而尽，道：“求不到我心里的道，我可以回去卖我的面，便算世人说我是孔门叛徒，我也不在乎。”              

所谓的正道，即正确的道义。乍一听的确是可笑，带着读书人的意味，然却是隐含着武侠里典型的反抗专制权利的理学思想。什么是应该行进的道路，确是值得思考论究。

出离界域，内外洞然，智者所见，盖不惟佛说正道而已。

乱世之际，人不如狗
小丐摇头道：“我不求人家的。”谢烟客心中一凛，忙问：“为什么不求人？”

小丐道：“我妈妈常跟我说：‘狗杂种，你这一生一世，可别去求人家什么。人家心中想给你，你不用求，人家自然会给你；人家不肯的，你便苦苦哀求也是无用，反而惹得人家讨厌。”

—— 《侠客行》
人在江湖身不由已，不过是为自身定制打造的凉薄矫作的烙印。仗剑走天涯，也不过是伪装成剑客的草包破败聊赖，想沾染江湖逃离世俗。所谓十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。世俗纷扰化为一江春水流淌过千秋万代，洗濯浮屠染血的沃野，兵戎乱剑的战场，醉花艳骨的春晓。迷沉信仰的痕迹布满牵绕着陈杂局势，将那些权谋诡谲的角斗送进藏匿密言的游船里。

随船而摇晃的夹杂泥沙的浊水，被搅拌得似翻云覆雨，呼啸流过绵绵青山起伏之间，将罪恶和甄贵一并消弭待尽。随之金石情缘莽夫愚妇，忠臣逆子善男信女，大世凡俗灯红酒绿，皆付尘土，一捧而逝。

想要大口喝酒，说切莫，言顿挫。然而在放纵中黄粱落枕醉生梦死，尽皆癫狂尽皆过火。一箫一剑平生意，罢尽狂名十五年。而曾经沽名钓誉，也抵不过一纸贬谪。

我是醉了，可世俗醒着。江湖笑着，让尔滚回世俗。笑傲江湖身不遇， 风云再起笑谈中。 谁与争峰。

后记杂谈

飘荡江湖箫与剑，几曾青眼功名。华山烟浪逐飞云，人间合一笑，酒里度生平。

赚得美人无限泪，有情还是无情。此身隐去莫相寻，倚楼听雨脚，不复说广陵。

本是胡言乱语，一时所就。具体而言论探究，其实还有很多想说。

世俗往往打倒热忱和真挚，而还好在武侠的世界里，放浪形骸切行切歌，藐视礼法规则。所以也有人说，武侠是构造给大人的童话世界和桃花源。然武侠呈现故事的套路却因由新派武侠那干人等所用尽，相似桥段很难如同当初那样展现新颖感受以刺激读者神经。眼看着落败和退潮，却无可奈何。就我看来，武侠倘若要重新为大众所容纳接受，出现上世纪七八十年代或世纪初的盛况，应做到故事内核的回归。

还记得读黄易的边荒传说时，对淝水之战的描写，大战前夕山雨欲摧，各方人物粉墨登场，安公、谢玄、慕容垂、桓玄仿若从字面中纷至沓来。安公的描写尤为出彩，其时江左倒悬人心惶惶，安公一派从容，对外底定放权对内镇之以静，真切诠释了“安石不出，如苍生何？”这句士林俗语。

犹记读至安公病故时，眼前好似大厦倾覆，不知所措，翻页之处斑驳陆离。因此去年听闻先生猝然离世，令人错愕，一声惋叹。旧时情境再度袭上心头。唯望先生在隔世也能逍遥自在，寻一方破碎虚空。

因此私以为当代武侠，需要一个集大成者的出现，将故事娓娓道来又不失内核集聚，扑面如沐，沉浸其中。而惊醒之时，不过一人，一桌，一椅，一扇，一抚尺而已。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。看武侠这十余年载，虽早已不是此间少年，单纯的侠义豪气情感已褪去半分，对世俗牵绕逐渐生悟。然还透着热血，还希冀再次踏入那个让我沉迷的武侠世界，有恩怨的江湖。遁迹江湖之上，或藏名巖石之下，鱼鸟沉浮，水木明瑟，白莲弥望，青山向人，渺然之思。

雨巾风帽。四海谁知我。一剑横空几番过。按玉龙、嘶未断，月冷波寒，归去也、林屋洞天无锁。认云屏烟障是吾庐，任满地苍苔，年年不扫。