伏都教的源头之一：加勒比海土著神话

本文系用户投稿，不代表机核网观点
大约公元前5000年，加勒比海的原住民泰诺人(Taino)从南美洲迁移到今日的海地岛，带来了丰富多彩的神话，包括对至高众神的崇拜与对自然精灵的信仰：至高神进行了一系列创世历程，从中诞生了万物与人类；而随着创世产生的自然精灵无处不在，不仅有变换形貌的能力，还影响着人类生活的方方面面。

这种信仰正好与这片经常遭遇飓风和暴雨蹂躏的地区相呼应，影响了日后来到此地的欧洲及非洲移民的信仰，可以说，伏都教便是在这种信仰融合中产生的。
在泰诺人的神话，宇宙的形成与人类的产生一共历时五个纪元之久。在第一个纪元，至高之神雅亚(Yaya)与妻儿生活在光芒闪耀的天堂。但后来雅亚的儿子雅亚厄尔背叛了父亲，遂被雅亚驱逐出天堂。数个月后，当儿子从流放中回来时，雅亚的愤怒依然没有改变。虽然他爱自己的儿子，但他无法容忍自己的权威受到挑战。于是，雅亚杀死了儿子，随后将他的骨骸放进一个巨型葫芦里，挂在小屋当装饰。几天后，当雅亚查看葫芦时，发现骨头已经变成了几条在水里游荡的鱼。雅亚的妻子取出几条鱼烹煮，夫妇俩美美地吃了一顿。过几天雅亚再往葫芦里看时，发现里面又有了新的鱼，似乎怎么吃也吃不完。

在雅亚小屋附近还住着一名叫伊蒂巴·卡胡芭芭(Itiba Cahubaba)的女神，她是掌管人类健康与愈疗的深海女神瓜布尼托(Guabonito)的女儿，也是大地母亲生育能力的象征。她与一神秘男子结合，产下两对双胞胎后不幸难产而死。双胞胎们并不知道父亲是谁，但他们受神秘力量指引来到雅亚小屋，看到墙上的葫芦后，就把它拿下来看个究竟，还吃掉了其中几条鱼。
突然间，雅亚回来了，孩子们慌忙想把葫芦放回去，却失手掉在地上砸碎了，葫芦里的水喷涌而出，形成了围绕加勒比海诸岛的海洋，葫芦里的鱼也全洒了出来，变成了泰诺人赖以维生的鱼群。

由于害怕雅亚的惩罚，伊蒂巴的孩子们拔腿就跑，慌乱中来到一个叫巴亚马纳科(Bayamanaco)的老人家门口。四胞胎的老大德米南(Deminan)向老人讨吃的，却被老人朝背上吐 了一口唾沫。德米南的背上因此长出了一个大肿包。
他病得如此之重，以至兄弟们不得不用斧头把他的背劈开，一只雌海龟从伤口里爬了出来。兄弟们与雌龟结合，从中产生了人类。这个时代被称作第二纪元。

还有一种说法称，人类是从一个叫盖帕荷华(Ceibajagua)的神秘洞穴中出现的。这一批人类都是男性，以捕鱼为生。但之后因为其中一些人在天亮时才回家，或是在看守洞穴时玩忽职守，被太阳变成了树木和石头。还有一些泰诺人被太阳捉走，转变成了鸟类。
鸟类在许多泰诺神话中扮演着重要角色，比如蜂鸟珠宝般美丽的羽毛便是月亮的恩赐：据说，某人因为乱伦被变成了月亮，脸上长满了坑坑洼洼的痘痘。蜂鸟用尖嘴叼起月亮的孩子，让月亮能看他一眼，于是月亮就让蜂鸟有了靓丽的羽毛作为回报。

到了第三个纪元，女性出现了，人口因此成长，人类逐渐发展出文明，也学会了种种技术。女性的诞生也与鸟类有关。某个下雨天，男人从海里捕鱼回来，看到树上落下一些奇怪的生物，她们看起来像女人，但没有生殖器官。男人于是抓来啄木鸟，把它们绑在女人身上，啄木鸟以为这些生物是树木，就在开始在她们身上啄木，结果创造了女性器官，于是女性就这样产生了。

在随后的第四纪元，泰诺人开始学习如何种植树薯。树薯是加勒比海地区主要的粮食作物，人们大量食用它富含淀粉的块根，也逐渐发展出文明，足迹遍布加勒比海诸岛。人们建立了村落，发展出语言，生活和乐。
树薯在泰诺人日常生活中十分重要，因而在泰诺神系中，最受尊崇的就是管理树薯丰收的那几位，其中又以于卡胡(Yucahu)最为重要。于卡胡名字的意思就是“丰产”，他既是海洋之神，也是丰饶之神，负责照料树薯成长。他还是人类守护之神，负责保护人类安全。
人们认为于卡胡的形象是个三尖石，面孔长在正中间，旁边长着类似树薯母的树枝、叶子等。在加勒比海地区经常可以看到以三尖石形象出现的于卡胡小雕像，人们将这些雕像埋在土中洒水，以此“滋养”于卡胡，希望它能将促进作物生长的能力散布在农田中。

女神艾塔贝(Atabe)是于卡胡的母亲，也是一位丰饶之神，同时也负责掌管湖泊和河流的神祇。她负责为大地带来雨水，身边偶尔有她的信使瓜陶法(Guatauva)和洪水女神科亚特莉西(Coatrischie)随侍。人们常将她描绘为一位蹲姿分娩的女性形象，人们会将她的小雕像传给产妇，以期能保佑产妇度过生产中的种种危险。由于分娩的姿态让女神的腿看起来像蛙腿一样弯曲，人们常把她与蛙类联系在一起。
青蛙在适合交配的季节里会大声鸣叫，此时正是加勒比海雨季的开始，年度新栽下的树薯也刚开始发芽，蛙类因而被认为是艾贝塔女神的化身，负责淡水和土壤的丰饶肥沃。

除了这几位大神，几位掌管天气的神祇也备受人们崇拜。泰诺人认为，加勒比海的天气是诸神间的权力争斗造成的。带来雨水的是灰蛇之子彭纳耶尔(Boinayel)，在他现身前天空会先出现阴暗的雨云。他的兄弟晴空之神马洛胡(Marohu)则带来好天气，两兄弟之间的斗争为加勒比海地区带来雨季和旱季。

有时，暴雨和飓风的女神瓜凡舍(Guabancex)会大发脾气，打破原有的天气平衡。她被泰诺人称为“风之女”，是所有猛烈风暴的始作俑者，还掌管其他猛烈的自然灾害，如地震和火山。瓜凡舍常被描绘为长着一张愤怒的面孔，四肢朝着不同方向弯曲，代表了飓风横扫地表时的蛇形路径。

据说瓜凡舍有三名侍神，分别是瓜陶法、科亚特莉西和胡拉坎(Hu-Rakan)，他们分别代表暴雨、雷电和飓风。单个神祇出现时便已是骇人，当它们汇聚现身时更会导致灾难性后果。瓜凡舍虽然凶猛具有破坏性，但人们并不把她视作恶毒的女神。泰诺人认为她是至高女神艾塔贝的神相之一，她可以一手将过去一笔勾销，也会给忽视祖先和泽米崇拜的人带来报应。
泽米(Zemi) 也就是泰诺人在祭祀中使用的各类神祇小雕像。这些雕像所代表的神祇范围十分广阔，从于卡胡这一类广受众人崇拜的大神，到只有少数后辈才知道的家族祖先，都可以用泽米来表现。人们通常依照泽米的阶级加以排列，并在从圣窟到家中神龛等不同场合中加以祭拜。信徒们会像泽米祭酒，也会用唱歌来表达敬意，然后对雕像祷告或祈愿。

泰诺人的最后一个纪元——第五纪元始于1492年哥伦布的到来。泰诺人把这一年视作灾难之年，因为它摧毁了传统的生活方式。欧洲移民对待泰诺人极为残酷，并带来新的疾病，造成许多部落的灭绝。

其后，欧洲人将非洲奴隶带入加勒比地区，非洲文化也因此融入当地文化的熔炉。原住民、非洲、欧洲元素相互融合，最著名的例子便是被称为伏都的海地信仰体系。

伏都教的信仰融合了泰诺族的民间传说、以约鲁巴族、刚果族和达美荷族为主的非洲信仰，以及17世纪后由法国殖民者带来的天主教，使伏都教中既有死亡与性欲之神杰德、祖灵罗娃这样的本地精灵，又有星期六男爵这样能控制与复活僵尸的杰德精灵拟人化身，我们留待以后有空再讲。