一张图了解希腊神话与罗马神话谱系（才怪）

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常有小伙伴们认为，罗马神话是对希腊神话的简单山寨，罗马神祇就是改个名搬过来的希腊神祇。其实情况并非如此。
罗马神话的形成是一个兼收并蓄的发展过程。早期的罗马信仰本质上是万物有灵论，人们相信他们周围的住满了精魂，万事万物皆有神灵掌管。最早的罗马人也相信，他们被先祖的灵魂所守护着。或许是受他们临近部落萨宾人的影响，起初罗马人崇拜一组三位一体的神，包括战神玛尔斯——他被认为是罗马创始者罗穆路斯和雷穆斯的父亲；奎利努斯(Quirinus)，即神格化的罗穆路斯，他守护着罗马人；最后是至高之神朱庇特，他相当于希腊神话中的宙斯。他们三位神祇被供奉在罗马七丘的卡彼托山一座神殿中。
随后，受邻近的伊特鲁里亚人影响，罗马人的神系发生了一些变化。有学者认为，罗马神话中有许多神祇来自伊特鲁里亚人。伊特鲁里亚人早在前8世纪时到达台伯河流域的北部地区，于公元前8至6世纪在意大利中北部盛极一时，罗马的兴盛使得他们最终被吸纳到罗马版图之中。与许多古代文明一样，伊特鲁里亚人相信万物有灵，尘世的每一个领域都有相应的神掌管（后来罗马人也承袭了他们的这一观念）。 位于伊特鲁里亚人神系最高位阶的是天神提恩(Tin，又名提尼亚Tinia或提那Tina)，神后尤尼(Uni)，此外还有冥界之神埃伊塔(Aita)，死神卡鲁(Calu)，葡萄酒神福弗伦斯(Fufluns)，命运之神诺尔泰(Nortai)，田野之神塞尔凡斯(Selvans)，太阳神尤斯尔(Usil)，月亮女神提乌尔(Tivr)等。
除了12位主神外，还有一些次等神力，包括被称作dii consentes，以行事冷酷著称的主神侍神；类似希腊神话中宁芙的自然神女拉撒(Lasa)；长着翅膀宣告死亡降临的女性形象万特(Vanth)，不一而足。
早期的伊特鲁里亚神似乎是没有面孔的，但古希腊文明的熠熠光辉影响了伊特鲁里亚人。到了公元前5世纪，许多伊特鲁里亚人的神被同化为希腊人的神，增加了他们的“人性化”，至少在艺术表现上是这样的，这一过程可以在黑陶器或镜子等艺术品中找到端倪。而在陶器或镜子上的铭文中，有时还能看到奥林匹斯山诸神的形象被赋予了伊特鲁里亚人的名字，诸如宙斯是提恩，尤尼是赫拉，埃伊塔是哈迪斯，图冉(Turan)是阿芙洛蒂忒，福弗伦斯成了狄奥尼索斯等等。

附一张简易的神名对照表，可能有误差，欢迎指正。

尽管其存在只是昙花一现，伊特鲁里亚人却在习俗，文化和建筑等诸多方面对古罗马文明产生了深远的影响，我们耳熟能详的罗马人的凯旋式、凯旋门、角斗表演、占卜仪式（从飞鸟、鸡啄食或献祭动物的内脏解读预兆）甚至贵族镶紫边的白袍，都是罗马人从伊特鲁里亚人那里承袭而来。
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伊特鲁里亚人留给罗马人最大的遗产之一，可能要数公元前6世纪左右他们所挖掘的排入台伯河的下水道，其主干道宽度超过16英尺，尔后又为罗马人扩建。下水道的7个分支流经城市街道，最终汇入主道马克西姆下水道。暴风雨来临时，下水道被流水的巨大冲力清洗干净。罗马学者普林尼将其誉为罗马“最引人瞩目的成就”。直至建成2500年后，该下水道在现代罗马仍在投入使用。
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随着罗马在地中海沿岸势力范围的扩大，罗马人的神系中吸收了许多希腊神祇。在希腊神话的影响下，罗马诸神变得更拟人化——带有人类的特征，如嫉妒、爱、恨等，不过并没有达到希腊神话中那么人格化的程度，因为在罗马，个人表达信仰并不重要，严格遵守一套严格的仪式更为重要，从而避免宗教狂热带来的危险。 

附希腊神话谱系进行对比。部分神名的差异是因希腊文中和拉丁语的发音差异引起的，但为了尽量一一对应，在翻译时席路德对部分希腊神祇未按照希腊语音译，如“欧西努斯”应作“俄刻阿诺斯”，“菲比”应作“福柏”，请见谅。

同时附上原图：

朱庇特的兄弟姐妹与子女们
在罗马众神中，最重要的当然是朱庇特和他的姐妹兼妻子朱诺(Juno)。与希腊神话一样，掌握雷霆的朱庇特是神国的王。在他之前，凯卢斯和萨杜恩都曾称王，但他俩和提坦神族都被推翻了。朱庇特和他的两个哥哥抓阄来分配这个世界，朱庇特赢得了天上，尼普顿得到海洋，狄斯帕特(普鲁托)则获得地下。
天空之神朱庇特控制着天气和自然的力量，并不像他的希腊对等神宙斯那么耽溺于风流韵事，情人和子女数量也没有比希腊原版增加多少。他最初的神职与农耕有关，被称为朱庇特·厄利修斯(Jupiter Elicius)。不过他的神职随着罗马城的发展而改变，获得了神王、不可战胜的万军之王、保护者朱庇特等一系列名号，最终在卡彼托山得到了自己的神庙，用雷电给罗马人施以预兆和警示。朱诺相当于希腊的赫拉，在埃斯奎里山上有一座神庙，她是众神之后，也是罗马妇女所有美德的神格化。朱诺同样具有许多神职和化身，例如身为朱诺·露西娜(Juno Lucina)时她是生育和丰产的女神；身为朱诺·墨涅塔(Juno Moneta)时她是财富与丰饶的女神（不过墨涅塔在罗马神话还是记忆女神的名字，她的希腊神话对等神是缪斯之母摩涅莫辛涅）。

罗马人为其他一些神祇也建造了神庙——朱诺之后是密涅瓦(相当于希腊的雅典娜)，罗马人承袭了有关她是从宙斯头顶蹦出来的神话，以及她在工艺、音乐、智慧、纺织等方面的神职，不过她并不像希腊神话中那么勇猛活跃，诸如《伊利亚特》中拳打爱神阿芙洛蒂忒脚踹战神阿瑞斯的光辉事迹在罗马神话中不再听闻。

在罗马神话中，玛尔斯和维纳斯十分受人崇拜。罗马人把阿瑞斯视作他们的战神玛尔斯(Mars)的希腊对等神，差异之处在于玛尔斯不仅是战神，也是农业之神，他的节日大多在三月举行——三月(March，拉丁语 Martius)便是从他的名字而来， 而到了10月农耕季节结束后，便是对外发动战事的季节了。
阿芙洛狄忒与阿瑞斯的奸情对希腊人而言主要是诗歌里调侃的对象，而在罗马神话中他俩却代表更为重要的意义，因为根据荷马的说法，阿芙洛蒂忒是特洛伊英雄，罗马的神话始祖埃涅阿斯的母亲，通过他罗马人能将族谱上溯至诸神。这一传承关系对罗马人意义重大，因为如此一来无论在意大利本土或帝国境外，罗马人的统治权都要优于各地的土著统治者。因此罗马人常常忽略了他们幽会的通奸含义, 转而描绘他俩代表爱和战争的和平结合，玛尔斯经常被显示为解除武装和放松休闲，甚至安然入睡，但他们的婚恋恋情时常被匠神伏尔甘或别的神打断，表明和平是多么得脆弱与无常。更多有关阿瑞斯、阿芙洛蒂忒、赫淮斯托斯的八卦故事可见：赫淮斯托斯：靠手艺吃饭还被后世安上了绿帽的工匠之神

阿波罗最初是被伊特鲁里亚人带到意大利半岛来抵御瘟疫的，作为回报，人们为他在帕拉蒂尼山上建造了一座设秒。狄安娜是阿波罗的罗马姐妹，相当于希腊的阿耳忒弥斯，不仅是万兽和收获之月的女神，也是狩猎女神。她被叫做狄安娜(Diana)，是因为她总在黑夜中制造光明（Dia表示照耀，而Diem表示白天）。在今天土耳其的以弗所，狄安娜被视为分娩妇女的保护神。

墨丘利是罗马神话中的信使、盗贼与商业之神，相当于希腊神话中的赫耳墨斯。他经常充当众神与凡人之间的中间人，也是一般流通的守护神——包括人、货物和信息。不过对许多人来说，他也以狡猾、精明和骗子而闻名，经常对毫无防备的人，尤其是阿波罗进行恶作剧。他的罗马名字Mercurius可能是源自拉丁语的商品(merx)。更多有关赫耳墨斯/墨丘利的故事可见：  赫耳墨斯与神秘学者们的伟大男神

维斯塔是罗马神话贞静的女灶神，对应希腊神话中的赫斯提亚，她的女祭司被称作维斯塔贞女，因为她们必须终身独身，如她们的女神一般保持贞洁，违背誓言被视作亵渎，因而会导致死亡。 

对比完希腊和罗马神谱后，小伙伴们可能会注意到，罗马神话其实是有原创要素的，它可能是希腊神话中未曾出现的神/人物，亦或是与希腊神祇属性不尽相同。举例而言，希腊神话中并未详述克罗诺斯被宙斯推翻后去往何处，只是简要地提及他们溃逃到极西方的大地尽头，再也无力返回希腊本土。
而在罗马神话中，萨杜恩（克罗诺斯的罗马对等神）被打败后逃到了意大利半岛的拉丁姆，以人类的身份活在世上，受到了双面神亚努斯(Janus，一月的词根)的庇护，后来成了拉丁姆的国王，以及负责播种与收获的农神。
萨杜恩与雅努斯
在很古老的岁月里，萨杜恩把山中零落的猎户聚集起来，教他们种地，给他们制定法律。此时大地物产富饶，人们安居乐业，众人平等，一切财富为人们共有，没有贪婪与纷争，没有战争与罪恶。有一天，平静的好日子突然结束了，这位仁君神秘消失，黄金时代也随之结束。
但是，遥远后世的人民一直在怀念萨杜恩，意大利境内的许多山峦、高地都以祂的名字命名，还立了许多祭坛来供奉。宴会、饮酒、种种疯狂的寻欢作乐，似乎特别标志出这个古代狂欢节的特点，这些节日在古罗马的街道上、公共场合和住宅中进行，一连七天，从12月17日到23日，后世的狂欢节与小丑正是源自这个节日上的祭祀风俗。

这个神话中提到了双面之神雅努斯，一位古老的神祇，他的双头面向两方，代表过去和未来，以及一年的终于与起始。普卢塔克曾写道：……在远古时代，这个雅努斯，不管他是半神还是国王，都是公民和社会秩序的守护神，据说他把人的生命从兽性和野蛮状态中拯救出来。因此他有两张脸，暗示他把人的生命从一种形式和状态带入另一种形式。

罗马最著名的雅努斯神庙叫做双子雅努斯(Janus Geminus)。当它的大门打开时，邻近的城市就知道罗马正在交战。当这两扇门关闭时，罗马处于和平状态。但后者十分罕见，正如普鲁塔克说道：后者是件困难的事情，而且很少发生，因为罗马总是在交战，它日益扩大的领土使它总是与周围围绕它的野蛮国家发生冲突。直到奥古斯都开启元首政治成为帝国元首，才关闭神殿大门，象征性地表示和平再临。 

花神佛洛拉 
这张罗马神话谱系中未列出罗马本地花神弗洛拉(Flora)，她是鲜花、植物和春天的女神，也是罗马神话中最古老的女神之一。对她的崇拜始于罗马王政时期，她的节日弗洛拉里亚(Floralia)在4月或5月初举行，期间人们开怀畅饮，纵情享乐，庆祝生命周期的更新。

她的情人或丈夫是罗马神话中的西风之神法弗尼乌斯(Favonius)。但后世画家们更喜欢用西风之神的希腊名泽菲洛斯来称呼他。或许是因为人们把弗洛拉和希腊神话克洛莉斯(Chloris)混在一起。在希腊神话中好几位克洛莉斯，其中一位是住在极乐之野的自然神女。她曾把许多神话人物变成了花，诸如阿多尼斯、阿蒂斯、雅辛托斯和纳克索斯。

克洛莉斯被西风之神泽菲洛斯诱拐后嫁给了他，有些学者称，她与西风之神成婚后就转变成了花神弗洛拉。波提切利的名画《春》便表现了这个场景。

罗穆路斯与雷穆斯
最后让我们再来说说一则令人喜闻乐见的，罗马的神话先祖罗穆路斯的身世八卦。虽然希腊人把阿瑞斯看作是一种破坏秩序与稳定的力量, 罗马人却把玛尔斯视作除了朱庇特外最重要的男神，代表用来维持和平所必不可少的军事力量, 而且还是所有罗马人的始祖，因为所有罗马人都是玛尔斯与拉丁姆公主瑞亚·西尔维娅的后裔。
瑞亚·西尔维娅的父亲是遭兄弟篡位的拉丁姆国王阿尔巴·隆加。瑞亚·西尔维娅是灶神维斯塔的女祭司，所以篡位者觉得后顾无忧。不料某日玛尔斯与瑞亚·西尔维娅结合，使她生下了孪生子罗慕路斯与雷穆斯。当她的叔叔发现她已生下一对男婴后暴跳如雷，以违背贞洁誓言的名义将她沉入台伯河，婴儿也被弃于河滩。

但有一头母狼发现了这对兄弟，以自己的乳汁喂养了他们，直到一名牧羊人看到两兄弟后收养了他们（也有人说母狼是牧羊人妻子的绰号）。这对孪生子长大后得知身世，为了夺回外公的王位而战，后来又在台伯河边建立了罗马城。自此母狼变成了罗马人尊崇的动物。罗马神话也从神祇时代进入了人类英雄传说的时代。