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本文首发于三分钟读神话
上个安息日从创世阅读至诺亚，正好补全其中故事缺漏。
本文取材于犹太传说，有为编排故事而进行的部分改写。
一
一
那一日，该隐（Kayin）的后裔勒摩克(Lemek)是大地的主宰，因为他杀死了他的祖先，背负神诅咒的该隐。
该隐是始祖亚当（Adam ha-Rishon）的妻子的儿子。当亚当被逐出乐园（Gan Eden）以后，他提出与妻子哈娃（Havah）分居，希望能通过忏悔这种方式受到神饶恕，好回到乐园里面。亚当对哈娃说：“我们分别站在约旦河和底格里斯河中，以苦修的形式忏悔，好将我们带离罪恶，回到乐园之中。”于是亚当站在约旦河中，受河水冲刷，只将头露出水面，并呼唤众天使来到他身边，为他的苦行作证，给他力量。哈娃如是站在底格里斯河中，却没有呼唤天使给她帮助：原本她最需要这方面帮助的。
奔流的河水冰冷彻骨，哈娃没有多久就冻的发抖。她哭泣着，想从河水里站起来。名为撒殚（Satan）的黑暗之王撒玛厄勒（Samael），听见了哈娃的哭声，就以其本相，一个绝美的天神的姿态现身在哈娃面前。他以温柔的话语说：“我听见了你的哭声，神的女儿，为何你决意以折磨自己的方式来选择忏悔？神怜悯你们的痛楚，看见了你们的决心，他吩咐我来将你们从河水中带离。”
他伸出手，哈娃便拉住，被他有力而温柔的手拉了起来。撒玛厄勒将哈娃搂在怀中，以其光芒烤干她的身体，给她披上神用海龙皮做成的衣服，又将麻编织成织物轻柔地擦拭她每一缕头发。哈娃顿时沦陷了，她与这位俊美的天神相爱并交欢，并有了他的孩子。
当阵痛来临时，撒玛厄勒却没了踪影。哈娃痛的哭起来，她在惊慌中呼唤起她丈夫的名字。亚当听见哈娃的声音，连忙询问天使说：“哈娃在哪里，发生了什么？我内心焦急，哈娃的哭声要刺穿我的耳朵。”天使说：“不要害怕，我立刻带你去她那里。”
于是天使托起亚当，飞到了哈娃身边。亚当见到她如此痛苦，便伸出手，给她助力，天使拉法厄勒（Rafael）又以他治愈的力量缓解她的痛苦，帮助她熬过这苦难。在剧烈的疼痛中，哈娃生下了一个孩子：这便是该隐。当该隐出生时，哈娃见到从她体内发出光亮，生出一个浑身发光的孩子。这孩子一出生便站起来走路，去为他虚弱的母亲折了一根稻草。哈娃很惊慌，她说：“我由天神处得了一个男人！”于是，他被称作该隐（Kayin），意思是“得到”。
亚当知道这个孩子不是他的，但他将该隐视作自己的孩子养。当他问起过往时，哈娃将撒殚的事情全部告诉了他。亚当对这件事没有办法，于是就和天使述说他的愁苦。天使安慰他说：“神没有因为这个孩子是撒殚的种子，就放弃他。我相信我们的父亲的决定是对的，只要好好加以引导，即使是撒殚的孩子应该也可以成为一个善良的人。”亚当接受了天使的安慰以及神的授意，便全部担负起抚养该隐的责任。
没有多久，哈娃生下了该隐的弟弟，厄伯勒（Ebel），亚当的儿子。她在他出生后的夜里，梦见天使的儿子该隐在吸他凡人弟弟的血。哈娃很担忧，于是告诉了亚当这个事情。亚当便将两个兄弟分开，该隐跟随天使弥卡厄勒（Mikael）在平原上学习耕作，而厄伯勒跟随天使加伯利厄勒（Gabriel）在草原学习牧养。弥卡厄勒来自神座右侧，他贴合厄伯勒的本性，因此教授他引出其纯然慈悲的本性力量，而加伯利厄勒来自神座左侧，他教授该隐激发出其严苛审判的力量。
兄弟二人约定好共同劳作，并将自己生产的第一批产物奉献给神明。到了约定那日，厄伯勒选了一只肥美的羊羔，在禁食斋戒后，带来约定的地点：歌利金山（Har Gerizim）。该隐收拾好第一批熟成的作物后，在路上忍不住饥饿，吃掉了最好的一批谷物，只留下一些不那么好的作物。当进行祭祀的时候，神用天火收走了他弟弟的祭品，却没有动该隐的祭品。
该隐嫉恨他弟弟，不仅因为弟弟更受父母喜爱，神垂青弟弟的祭祀，也因为弟弟的妻子比他的妻子更诱人，这次祭祀助长了阴燃许久的火焰。神知道该隐妒火中烧，于是对他说：“为何发怒？若下次你的祭品也很好，我同样会收取并祝福你的。但你要小心，邪恶蹲伏在你的门口，你要胜过他。”
黑暗的血统在该隐体内翻涌，他被称作该隐还有一个原因：他的意志可以连通不洁之力的巢穴（Ken），而他作为初生之子，他掌握了世界的神秘奥秘。他奉献他的祭祀，将之献给万物之终焉（Yamim），不洁的力量聚集在大深渊之口，在上是黑色与赤色的火焰锁链打造成的宝座，是死亡之主的宝座。被隔绝在世界之外的撒玛厄勒透过缝隙回答说：“该隐，你原不是亚当之子，你有着我的血脉。你具有远强大过厄伯勒的力量，为何你要屈服于他？万物之终结掌握在你的手中。让他同你下降到荒野之中，在那里让他明白谁更强大。”
次日，厄伯勒遵循该隐的约定来到山下荒野，在那里生命之树的慈悲侧的光辉完全被掩盖，审判的力量强大起来。渊深之龙在无形的天界中掠过，在这洁净与不洁净混杂的界域，该隐的血液与太古之蛇产生共鸣。厄伯勒发现自己虚弱时已经晚了，他无法引导上界的力量下来，而该隐扑了过来，像毒蛇一样用牙齿咬了他，夺走了他的灵魂。通过这一死，血液渗入大地深处，末日获得圣者的血作为祭祀，从中取得力量，进入世间。为了不让亚当和他们的妹妹看见这景象，该隐就将弟弟的尸体带到荒野里抛弃掉了。
黄昏时候，神降临下来，他问该隐：“你的弟弟？”该隐说：“我又不是他的监护人，我怎么会知道他在哪里？”神于是动怒了，说：“莫不是你将他杀死，并弃尸荒野？听，你弟弟的血在向我喊冤，看，大地饮干了你弟弟的血。悖逆之子！大地诅咒你，即使你耕作，大地也只会为你长出荆棘，你所到之处将满是荒芜，你的居所必要崩塌，你注定流离失所。”神的诅咒即刻生效，地里长出荆棘扎坏了他的脚，蛇从荆棘里爬出，要攻击他。
在真正的审判下，黑暗变得无能为力，这让该隐非常害怕，他忏悔说：“神！求你可怜我，珍视我的生命！难道我的罪行如此重大，以至于毁灭天使要即刻夺取我的性命！这诅咒过于沉重，岂不是遇见我的，就会杀我！”即使是这一点点忏悔的心，神也接受了。于是神说：“我要为你作一个印记，好让你免于追杀，又依你的要求，亲自赐给你一个诅咒：凡是杀该隐者，必受七倍的报复。”于是神就将圣名中的一个字母作为印记，描绘在他的脸上：一条血红的竖线从额头向下涂抹，直到鼻尖，又让他头上长出角，好让万物知道这是该隐。
亚当夫妇为儿子死去的消息悲痛，但是他们却不知道对这尸体能做什么。哈娃哭喊说：“神，如果你可怜我们，就算不可怜我们，也请可怜我们的儿子！我们因为自己的原因而被逐出乐园，但是他什么都没做！他还向你奉献祭品！请你以你的全能复活他！”
神回答说：“那时候尚未到来。义人要等待将来的时日，现在复活他，只会让他蒙受他兄弟的苦。你们且待他的身体回归尘土。”接着，就有乌鸦飞来，将泥土覆盖在厄伯勒的尸体上。亚当他们也这么照做，埋葬了他们的儿子。此后，亚当和哈娃便分居了。
该隐流浪到东方的流散之地，在那里建立了一座城市，既是给他的家族居住，同时是一个囚笼，将他的家族囚禁其中。他心里暗暗地说：“神，你既是天界的主宰，那么，我就来做地上的主宰！就算我做不了，我也要压榨你的世界，让你珍爱的亚当子孙没有任何活路！”
怀着恨意，该隐压榨土地，在诅咒下四处奔走游荡，又攻打奴役亚当的其他后裔，迫使他们四处流浪。由于万物都知道该隐的诅咒可怕，是从神那里直接接受的，因此没有人敢对该隐动手，家族里也没人敢反抗。该隐掠夺大地，压制他的亲属，因为他是撒殚的儿子，这世间没有人能胜过他。他又将他的子孙派去各地做王，依靠他们与其他人交战削弱他们的势力。该隐的军队由他的后裔组成，他们分享黑暗天使的不洁血液，比一般生物更加强大。该隐俨然大地的主宰。
该隐征伐各城，并命令精怪为他所用。他攻破了雪山下隐藏的精怪壁垒，该隐家族的勇士将其领主拖到该隐面前，该隐抓住它说：“神在安息日之夜创造的生物，回答我的问题！你是个什么精怪，有什么能力？”
这精怪不说话，该隐就折磨它。精怪说：“黑暗天神的儿子！为何你连一个亚当的儿子都不放过！”该隐就问他：“我见过人类亚当的儿子，你是什么？”精怪回答说：“我不是那些小精怪，我是亚当和莉莉特的孩子。当亚当和哈娃在厄伯勒死后不再共枕时，莉莉特就在亚当梦中和他结合，并生下了我们。我们的母亲，原是你父亲的配偶。”
该隐就说：“我知道莉莉特的孩子都有一些特别的力量，亚斯摩德（Asmodei）是统领一切邪魔的暴戾魔王，它的妻子阿格拉特（Agrat Bat Mahlat）是女巫的首领，梦魇（Lilin）通过梦境迷惑掠夺并摧残人类，你能做什么？”精怪回答说：“我知道鸟兽以及大地上各种语言，知道草药和它们的奥秘，还知道隐藏的宝物。最可贵的是，我从我的父亲那里学到过神的知识。”
该隐于是迫使它为他服务。这精怪说：“不！我就算是变成一个青蛙也不要为你服务。”于是该隐折磨它，它就吐出各种法宝，并越变越小，最后变成了一个青蛙。该隐说：“那好，你就继续维持这个样子好了。”于是他拿出一个银盘，以他的血将这个青蛙封印其中。这个银盘直到数千年后，巧合的被行奇迹者经师哈尼那（Rabbi Hanina ben Dosa）得到，才将该精怪领主解放出来。
在亚当和哈娃过了一百三十年重新在一起后，他们生下了一个名叫塞特（Set）的孩子，取代原本的孩子做长子，随后又有许多孩子。亚当死时，夫妇二人将乐园的奥秘告知塞特，因此塞特曾经去过乐园，并受到天神的帮助。后来塞特将乐园和神的知识传授给他的长儿子，又传授给他的长孙子，厄诺士（Enosh）。厄诺士喜欢同人讲述神的事情，该隐最憎恨这点，于是他被召唤到该隐面前。
“你是谁的孩子？”该隐坐在宝座上问他。
“我是塞特的后裔，他和你有同一个父亲，亚当。”他站在该隐子孙拥立的大厅中回答说。
该隐笑了一下，说：“那亚当的父亲又是谁？”
“他没有父母，是神用泥土造出来的。”他有条不紊地回答问题。
该隐于是说：“那你捏一个泥人给我看看，我好知道神是怎么创造他的。”
厄诺士就捏了一个泥人起来，说：“神就这么创造亚当的。”
该隐反问他说：“那为什么这个泥人没活过来？”
“因为神对泥人吹了气，我没吹。神吹气的时候是像这样的。”厄诺士就对泥人吹了气。“只有神的气息才能让泥土变成人。”
该隐问说：“所以神的气息灌入泥人的时候，它就会活动，是？也就是说，亚当泥人动了，是神的气息在他身上？”
“是这样。”
于是该隐对泥人吹了一口气，蝇王巴勒泽怖（Baal Zevuv）的力量进入这个泥人，这个泥人就站起来，走了出去。所有人都惊讶于此。该隐笑着说：“那么，厄诺士，它就是你的神？”厄诺士呆在那里不能说话，其他人跟着泥人走了出去，将它视作神来崇拜。
厄诺士意识到他犯了错。他立刻离开了该隐家族，来到乐园的门口，想寻求神的光辉的指引，发现乐园照向人间的光明黯淡下来。
“发生了什么？”他惊慌地问道。
“人们开始崇拜邪魔，玷污这个世界，因此乐园将从这世间拿去，神的光辉也要从生命树上撤回天界。”天使回答他说。
厄诺士跪在地上，为自己的过失造成的后果感到悲痛。但这已经无法挽回，乐园在天使的簇拥下，从他眼前消失了。
勒摩克是亚当七世孙，该隐六世孙，他比该隐更心狠手辣，并对该隐独揽权力感到厌烦。一日，该隐同他的家族出门狩猎，带上了长子一族的所有男丁，包括勒摩克和他的儿子。勒摩克和他的儿子两个人在林间穿行时，看见树林中有角。于是勒摩克瞄准了角，搭弓射箭，一箭射死了该隐。诅咒即刻生效，勒摩克的七名最亲近的血亲当场暴毙，包括跟他一起打猎的儿子。勒摩克的两个妻子阿达（Ada）和弃拉（Tsila）非常害怕，找到勒摩克，告诉他家里的丧事，问他发生了什么。勒摩克阴沉着脸，抱着儿子的尸体，恶狠狠的唱出咒歌：
“阿达和弃拉，听我的声音，勒摩克的妻子，顺从我的言语。因我受伤，便杀一成年，因我受损，便杀一青年。杀死该隐者，受报七倍，要杀勒摩克者，受报七十七倍。”
于是勒摩克取代了他的祖先该隐，坐上族长的宝座，族里旁支与姻亲，那些地上的王，向他屈膝，臣服于他。他的另几个个儿子，他将他们命名为亚巴勒（Yabal），意为主宰者，尤巴勒（Yubal），意为掌权者，以及屠霸该隐（Tubal-Kayin），亦即该隐的领袖，以纪念他登基。屠霸该隐擅于打造刀剑与各种武器，亚巴勒擅于生产必需品以及贸易，尤巴勒擅于演奏乐器，以娱乐为载体传播思想，三个兄弟共同帮助该隐家族征服天下。
二
二
该隐的女儿与孙女们有着美丽的姿色，过去，出于对神的憎恨，该隐为权力欲深深支配，他将她们闭锁在城池之中。该隐死后，她们从城池中出来，来到人间，以其美丽挑动男子的情绪。她们酷爱观察男人为追求她们而做出的种种反应，她们沉浸在这种崇拜之中。
屠霸该隐有两个姐妹，她们是该隐女性后裔中最受世人崇拜的两位，几乎没有人能拒绝她们。其中一位叫做伊斯塔哈（Istahar），她时常穿着轻纱在街上走动，每个人就都从窗户中伸出头来看她，向她抛洒鲜花和金币。另一位是娜玛（Naama），撒殚之子该隐与撒殚之妻莉莉特的女儿，是夜的女主人所有女儿中最受凡人喜爱的一位，秀美温柔，衣着庄重，却在祭神的宴席中以最诱人的甜美歌声招惹人，将祭神的宴席化作她展示自己魅力的场合。人们单纯听见她的声音就能进入幻想，不能自拔，这也是她名字的含义：“愉悦”。
人间的喧闹直达天界。第一重的巡视者，人间的监察者（Iyrin），亚扎泽勒（Azazel）凝视大地，看见了这一切。他为娜玛的歌声与姿色所诱惑。在他的鼓动下，一众监察者也开始注视该隐的女儿们，挑选其中他们认为姿色不错的。于是他们说：“来，人间的女子如此美丽，让我们与她们在一起！让我们去人间统治，做他们的神！”但这一众天神的统率者仙亚扎（Shemyahza）说：“这么做是违反天神原则的，若是神怪罪下来，这些责任岂不都是我一个承担？届时，岂不是我会落得和撒殚一样的结果，被从天击落？”于是其他天使说：“绝不！我们要以咒力与誓言相互约束，假如有问题，我们一起承担。”
于是这两百个天使便从天界降入，他们将自己做成肉身，并在黑门山（Har Hermon）上以咒力与誓言相互约束。他们自诩为人间的神，并征服这个世界，凡人不是他们的对手，即使是亚当与莉莉特（Lilit）的鬼怪子孙中留在大地上的那批妖魔也屈服于他们的神力。最终，这群天使与该隐家族联姻，居住在无可匹敌的宏伟都城之中。
亚扎泽勒是第一个被诱惑的天使，娜玛之前就知道他，也知道他被她所诱惑，因此强有力的天使亚扎泽勒选择她以后，她便同他在一起了。仙亚扎则为伊斯塔哈所迷恋。伊斯塔哈知道他是这里诸位天使中最强而有力的，但她几次挑逗并拒绝他。这令仙亚扎在爱河中越陷越深。
夜间，仙亚扎在伊斯塔哈的窗口唱爱歌，伊斯塔哈便在窗口与他交谈起来。受到这位女士垂顾的仙亚扎立刻兴奋起来。他飞到女士的闺房中，说：“我是天神，你不能拒绝我的要求。”伊斯塔哈挑逗地说：“哦？那你能给我天使进出天界的那种力量？那你知道神隐秘的名字？”他立即回答说：“我可以给你这种力量，而且我知道那个奥秘，但是我不能告诉你，因为这是天界的禁令。”天使便给了她这种可以飞行的力量，但拒绝说出奥秘。
伊斯塔哈笑了，说：“既然你不能告诉我这个只有高级天使才知道的秘密，那我怎能知道你不是一名普通的杂役天使？看看你现在这呆头呆脑的样子，你要怎样才能让我相信，你是那一群天使的领袖？”仙亚扎立刻一脸严肃，好像这件事触犯了他的自尊心。为了证明自己，仙亚扎说：“我当然知道，我现在就告诉你这个名字的用法，以及它是怎样。”于是仙亚扎就以耳语告诉了伊斯塔哈。
伊斯塔哈一知道这奥秘，就立刻动用了这个名号的力量。她迅速飞到天上，化作了一颗星。仙亚扎望着远去的爱人欲哭无泪，再不能获得她的心。
这群天使在人间自封为神，居住在大地上。夜晚的女主人莉莉特通过她的女儿，淫乐女魔娜玛暗中接触他们，让莉莉特的女儿们化身该隐的女儿们，诱惑并腐蚀这群化身成人的天使的心智，并诱使他们向人透露禁忌。
该隐的后裔娜玛是一个妖魔，但这些天使都没发现这件事，因为他们已经迷醉在欲望和享乐之中。娜玛在叛逃天使的宴席上为他们唱艳曲，她妖媚的歌声拨弄得这些天使魂不守舍。
完毕后，这妖魔开口说话了：“众神，你们既是为了人类的福祉而来到地上，如今大地已为你们所征服，世间因为你们而统一，为何不将天上的奥秘，人所不知道的事情，告诉我们？”众天使顺服她的话，但不知能给人什么。妖魔便说：“为何不将杀死仇敌的奥秘，吸引美人的奥秘，预知未来的奥秘，呼唤死人的奥秘，这些都教给我们，就好像你们对我们做的那样？”
亚扎泽勒他们觉得有道理，便将撒殚所设立的各种妖媚术，死灵术，通魔术，招财术，诅咒术，以及各种为满足享乐而发明的赌戏和迷药，压榨大地的方法，统统教给了凡人。这些应受唾弃的恶法就如此在地上蔓延。
尔后，在莉莉特的众女儿们的调配下，这些天使对享乐的渴求越来越强烈，他们不再满足于像其他凡人那样只和一个妻子厮守，他们想要和更多美丽的女人来往。于是，娜玛等莉莉特的女儿们便在世间为他们物色美丽的女子，拉来和他们欢乐。凡人仰慕天神的美丽，强大，富足，以能为他们服务为荣誉。世间几乎没有女人不为他们而倾倒，也几乎没有男人不为他们所奴役。无论是婚后女子还是未出嫁的姑娘，都膜拜他们，都争抢着受他们宠幸。
这些女子便从他们处怀了孕，生下孽种（Nefilim），即所谓的巨人，半神。这些自居为半神的孽种以人为畜生和玩具，每日以凌虐人类奴隶为乐。待宫廷里的把戏不能满足他们时，他们便在各地以劫掠作战为游戏，自封为城邦的王，相互发动战斗和攻击，以此为消遣。
这些天使每一日都在华美的宫闱中享受春天，他们的那些孽种子嗣则在各地称王称霸。孽种不遵循他们父亲立下的誓言，因此四处杀伐争霸，压迫众生。在连续不断的战争与苛役下，纷纷有人从人类聚集地逃到荒野中去，躲在远离人烟的地方。
后记
本文绝大多数材料来源于各种拉比文学。由于对于这些事件的拉比文学繁篇累牍，因此只选择了一些材料进行发挥，并将其串起来，好像一个连贯的故事线。实际上也存在一些其他说法，如若认为故事本身走向是另外的方向也没有任何问题。由于是故事杂糅，因此其中必然会有不少互相矛盾的地方，还请见谅。
材料主要来自以下文本：
- 《经师厄里亚扎垂示（Pirkei deRabbi Eliazar）》
- 《哈诺克书 （Sefer Hanokh）》
- 《亚当夫妇生平 （Vita Adami et Evae）》
- 《记录之书（Sefer ha-Yashar）》
- 《传述增注 （Midrash Abkir）》（该文本已散佚，仅见诸于引用文本）
- 《传述 大创世纪（Midrash bereshit raba）》
- 《光辉之书 （Sefer Zohar）》
- 《犹太传说 （Legend of Jews）》（Louis Ginzberg）
- 《灵魂之树 （Tree of the souls）》
- 《若纳谭译注集 （Targum Jonatan）》
- 《伊拉克库尔德犹太人的民间文学 （The folk literature of Kurdistani Jews）》
其中一些故事根本不是按照叙述形式进行的，比如亚当之子精怪的故事。这个故事来自于叙述，内容是该经师得到这个盘子，然后发现一个蛤蟆，然后养它直到它特别巨大。接着这个蛤蟆就说，他之前如何如何，因此在盘子里，然后他有什么能力好回报经师哈尼纳。由于其介绍说的非常简略，因此这里是通过他的叙述构思了这个故事，算是半原创的内容。
厄诺士和该隐增论的内容来自大创世纪，原文没有说是该隐，而是说“有人向他发问”。这个“有人”是谁，在对这个补充说明的故事进行注解的内容《Toseftah》（或是《Sifra》）里，年代稍晚的经师对于古代经师的说法做注的时候说，这个“有人”是厄诺士的儿子，也有说是该隐，也有说是该隐的子孙。因此在这里选择了该隐说法，并将人物补充完整。
拉比文学里面经常有不少相互矛盾的内容，一方面在于拉比文学是各种传说的集结，另一方面在于那些经师会发挥想象，根据不同的传述讲出完全不同的传说进行解释。例如，这里提到娜玛其实是妖魔，这个说法来自于光辉之书。光辉之书完全没有叙述如何发生的，只说了一个结果，即她是妖魔，然后迷惑了天使，因此这里唱歌迷惑天使的详细故事是按照大创世纪里面关于最诱惑人的女人的故事改编来的。
但即使是根据故事改编的改编，也可以看出它上面有两个不同故事的影子，一个是《判官记》中以色列女子杀败将的故事，另一个则是《福音》里面希律王的女儿跳舞的故事。不过这里有一个问题就是，娜玛显然是屠霸该隐的姐妹，是勒摩克和他的妻子的女儿，这是圣经里面的叙述。《光辉之书》里面有许多反圣经的神话，以改造圣经故事顺应自己的解释，这是不得不注意的地方。
而在库尔德犹太人版本的故事里面，伊斯塔哈和娜玛是世间最耀眼的女人，当时神感叹说人类很让人头痛，两个天使仙亚扎和亚扎泽勒不相信，就化妆成凡人去和这两个女人见面，马上被迷的神魂颠倒，但他们和其他凡人一样被拒绝了，所以才有后面这两个天使对她们说，他们是天使，不能拒绝这样的话。
如果对于近东神话有所了解就可以很快看出来，伊斯塔哈其实就是金星，伊斯塔尔，而两个天使伪装成凡人来到人间并传授魔法，这个又是伊拉克地区的一个至少可以说比较古老而著名的神话，因为在古兰经里面也有完全一样的叙述，只是名字不同。这里又显示了各地犹太传说所反应的多样性以及地域性。
三
三
这是哈诺克（Hanokh），耶勒德（Yered）之子，亚当（Adam ha-Rishon）七世孙的生平，那时该隐（Kayin）后裔勒摩克（Lemekh）在地上做王，仙亚扎（Shemyahza）与亚扎泽勒（Azazel）所统率的众监察者（Iyrin）降入人世。
哈诺克和他的儿子梅图谢拉（Metushela）是两位少数还保留塞特（Set）传授下来的神圣奥秘的人，因此受到该隐家族迫害。他们两人躲在荒漠深处的山洞里，年复一年，以角豆和泉水维生，用亚麻编织成衣物蔽体，每日每夜所能做的只有修行，假若有人经过他们还会躲藏起来，不要让人知道这里有人，以免将他们告发给孽种与该隐家族。
一日，梅图谢拉发现山洞口有一只孔雀，那孔雀就在那里闭着眼站着，好似木鸡，又浑身暗淡，完全和其他孔雀不一样。梅图谢拉惊讶于这种沙漠里竟会出现孔雀，便告诉了他父亲哈诺克。哈诺克知道这不是凡物，便让儿子跪伏下来，抱住自己的头。哈诺克走上前去，在孔雀面前伏倒。这孔雀便睁开眼睛，全身散发光彩，尾翎打开，上面满是燃烧发光的眼睛。
“我是阿那飞厄勒（Anafiel），是一切受造物的首领，创造先前的第一束光。我统领一切天使，封印通向宝座之上的隐秘天（Aravot）的大门，我的光辉直达下界，是我塑造了这个世界。哈诺克，你是这世间仅存的义人。为此，至高者如是说：那受难者的鲜血在我座前向我控诉，我对这些叛逃者的不义已极尽忍耐。去向他们宣告，哈诺克，耶勒德之子，去宣告他们的命运。他们是如此轻视凡人，为此，我要在你身上显现出我的荣耀，好教他们知道，神不是按照地位分别看待，而是以正义分别有识众生。他们既狂妄自大，追随撒殚的路，自居为人间之神，那么我要将我的精神放在你身上，好让你这个人在他们眼中如同天神。”
天使说完便化作火光离去了。哈诺克知道这是什么天使。这位天使正如其名，神的分形。哈诺克领受了神的力量，鼓足勇气，让他儿子待在避难处以后，就起程前往世界都城。
他穿过高山与幽谷，度过大河与荒漠。他见到世人所受的压迫，看见人类奴隶受到鞭打，为孽种耕作。他看见该隐家族的卫兵将那些平民挑起来，吊在悬崖上喂给鸟吃。
在孽种与该隐家族中人类长官的命令下，奴隶们用叛逃者传授的方法把石料从深山中挖出，以火灼烧放出毒烟，将残渣用河水冲洗，最后从这些污秽里面淘出一小块颜色好看的珠宝，用以装饰孽种的宠妃的头发：而这些珠宝可能佩戴不到十天就会被丢掉。
他又看见奴隶们在领主带领下将贝类从海中捞出，在太阳下暴晒干死，再打破它们的壳获取肉质，任凭发臭的残渣在海滩上滋生苍蝇。林中猿猴的脑子，草原上野兽的皮，都是享受者所迷恋的美物。
他又看见孽种连年不断的战争游戏导致的饥荒和瘟疫。他看见村落的废墟，满地的饿殍，壕沟里的血，以及烧焦的头颅。他看见难民流离失所，看见农奴四处逃难，最后被孽种当作猎物追逐射杀，最后成为猛兽口中的食物。
最终，他来到了天使所在的都城，眼前这座高大美丽的城市完全不像是地上人手所造的建筑。这些天使极尽其才智，改造了这座城市，将之塑造为大地上最宏大富有的城市。但是这座城市中充满不义。
哈诺克走进这座华美的城市，路边没有任何哪怕是平民阶级的人。只有人类奴隶和孽种王爵。各种淫乐发生在这座腐败的黄金城市内，孽种们以人为食，以人为乐，他们都是该隐家族和叛逃天使通婚的后裔。
但更为严重的是，人类已经为这种堕落深深腐蚀。每个人都是被压迫者，却同时扮演了压迫者。每个人都极度渴求那遥不可及的人上人的生活，甚至为了讨那些王族欢心，人与人之间主动的互相残害成为了常态。即使是这座城的守卫，也只是孽种的走狗，他们驱散那些在饥荒中寻求他们的神救助的人，并将他们挂起来，用木桩立在遥远的郊外：如果弄死的太近了，还会弄脏这华美的城门。
没有人意识到不对，也没有人敢意识到不对，因为之前所有抵抗者已经成为孽种口中的血肉，竞技场里的玩乐。即使是该隐家族本身的成员，那些反对此提议的王族，很多也不能避免这样的下场。
哈诺克穿过了重重的大门，进入内城。这里才要准备进入宫廷。每日早晨，该隐家族的神官就会出现在这里，通向宫廷的高高台阶上，带领那些被视作是人类奴隶中少数精英的人类奴隶膜拜那些叛逃天使，所谓的人间之神。人类遵循着他们定下的规则生活，按照他们灌输的观念维持道德。他们膜拜的甚至还不是那些天使本身，因为天使们终日忙于在宫廷里享乐：他们膜拜的是那些天使的塑像。
哈诺克登上了台阶，穿过了宫殿的大门，进入院落。院落里满是蛇蝎，这是孽种和他们父亲或惩罚或取乐，但更多是阻止凡人入内而设的障碍。如果有奴隶，无论是丑角，歌伶还是阉人，令他们不满意，他们就会丢到这个蛇蝎的池子里，看着蛇钻入这人的口中，看着毒虫在这人皮下涌动，最后看着这人淹没在蛇蝎的波涛中：这是他们少有的玩乐了。
内殿楼下是天使和孽种们圈养做宠物的猛兽，它们的食粮也是在这个宫殿里服侍的奴隶，那些一个个穿戴得整齐漂亮，人模人样的奴隶。即使人们知道危险，知道自己最后会变成猛兽的粪便，也前赴后继的请求成为奴隶，请求在宫廷中服侍，甚至为能成为这样的奴隶而深感荣耀：这个城池就是有着这样的魔力。
从内殿走出去，是一个巨大的看台，看台前方是一个大坑，环绕这个大坑满是坐席。在那里，权贵欣赏奴隶之间或奴隶和野兽的厮杀，并以之为享乐。也有时会出现孽种玩弄般进入竞技场和奴隶对决的情况，那样奴隶便没有活下来的可能。每个都城都有这样的设施，权贵身边当红的奴隶也可以坐下来观看那些角斗士厮杀，好像他们和权贵平起平坐，成了人上人。
城市里其他民众也有进入竞技场观看的权力，还可以得到免费的饮食供应。他们看着那些被主子讨厌或不遵从秩序的奴隶被猛兽或同伴杀死，一边为这些凡人的死亡呐喊，一边为自己能站在看台上看着那些逆贼拼命而感到自豪。绝大多数的竞技场奴隶都是被其他奴隶告发而丢到此处拼命的，有时这些告发甚至不是什么正当的理由，连不愿意服从命令都不是，纯粹是一些奴隶想看人厮杀了。人们爱戴这威权，并希望其他人也在这威权控制之下：他们做到了，并且非常出色。
看台后就是通向寝宫的长阶梯，这些高耸的阶梯令统治者看上去如同神一般不可靠近。接近厅廊，就能闻到烟气，甚至不需要接近就能看见那些雾霾一样的药烟。门口外栏杆处趴着坐着些天使的宠妃，在那里懒散地吸食成瘾的烟气，不时因为不满足而将烧过的灰烬吞下。游戏与货币散乱地撒在地上，混同着食物残渣。这些游戏的主人此时迷醉于烟气中，精神恍惚，发饰散乱地插着，衣裳也胡乱敞着，脸上妆容模糊，贴身的薄纱不时会有令人作呕的涌动，那是未出生的孽种在母胎中蠕动而带动的衣裳起伏。
哈诺克穿过走廊，来到厅堂门口。这厅堂极尽豪华，不能想象的珍宝珠玉布置满整个大厅。天花板上镶嵌的宝石排成银河，地上铺满柔软的毛毯和羽绒垫，酒肉与膏药放在大厅的各个角落，到处撒着馨香的花瓣，以掩盖厅堂内原本的恶臭，而在中间，则是一大片空间，获得肉身的天使们与它们的宠妃们则在那里嬉戏，极尽娱乐。
接着，其中一个天使注意到了，一个流浪狗般的凡人站在门口。原本热闹的大厅顿时安静下来。
一个天使示威地站起来，向哈诺克走来，披上他们的奇淫巧术做成的华美虚幻外衣，展开他昔日被赐予的美丽与光亮，在愤怒中带着些许疑惑，厉声说道：
“没有召唤，却有凡人大胆闯入这里。你是个什么东西，竟敢烦扰天神的乐宴！”
这个衣衫褴褛的人开口了。
“我是主，你们的神。（Ani IKVK Eloheikhem）”
神的光辉毫无保留地从哈诺克的面孔照耀，无论是天使还是凡人都无法直视，因为见者必死。这些叛逆之子痛苦地扑倒在地，没法站起，他们增添在身上的华美尽数灰飞烟灭，变回必死肉身的丑陋原形。
神在烈怒中降临于哈诺克这个凡人之上。
“悖逆之子！你们既为你们取了这可耻的肉身，同凡间的女人交合，以玷污自己：那么好，我随你们的意！你们在天上的位置将被剥夺，你们将如同你们迷恋的凡人女子一样，在肉身中痛苦死去！你们必要亲眼见到你们留下的孽种自相残杀，自内部败坏，骨肉相残，但你们对此无能为力！仙亚扎！你将天界的奥秘未经允许透露给凡人，你必要为此倒吊在天地之间，以日日见到你的过失如何巡游天际，蔓延大地！亚扎泽勒！你既将自己的作为教给人，败坏了大地，那么这地上一切罪责，就都托与你！你们，发誓的众监察者！因你们以咒力与誓言相约束，我成全你们！你们必要与亚扎泽勒同挂深渊之中，身上写满你们的罪恶，以及所有人类的罪恶，因为人间的诸恶业因你们而起！作践自己的叛逆之子！既然你们自己将自己抛弃，那么便在漫长的黑暗中咬牙切齿！唯有死狱的烈火是留给你们的最后光明！”
众天使在恐惧中伏在这凡人脚前听着宣告，他们知道这是神以凡人的形态显现。他们的末日到了。
神的光明从这个凡人脸上消退。这时这些天使才敢抬起头看这个凡人。他们如同苍蝇聚集在蜂蜜边，匍匐在他脚前，祈求哈诺克为他们求饶，免去加在他们身上的惩罚。
哈诺克答应了他们。天使邀请他登上宫殿的高塔，那是整个世界最高的塔，紧邻那些天使的宝座。他们会在上面安排一个舒适的斋房，安排侍者贴身服侍，好让哈诺克在那里为他们日夜祈祷。哈诺克拒绝了天使们的邀请。他从腐败的宫廷内走出去，穿过城市，到城外的山上坐下。他俯视山下，尽是木桩，上面挂着各种尸体，山沟里尸体成堆，完全是胡乱解决一通的乱葬岗。无辜的血浸红了这片地，以至于泥土都赤红而腥臭。
他收敛心神，就跪伏在那里，举目向天，念诵经文起来。天门打开了，有天使降下，便看见成群躁动而不得安息的灵魂从幽谷中飞起来，在天使指引下往天上飞去。
黑门山（Har Hermon）畔的风吹来，带来的是河谷中水流的清凉。炽热的阳光竟不似沙漠中炎热。哈诺克坐在河畔的石头上，开始诵读他为那些叛逃者撰写的祈请文，一遍遍诵念，好把这些文字推到天上。
周围变得洁白明亮起来。但还不够。环境退到幕后，字符聚集在幕前，渗透进来，好似夜间薪火上飘动的火花。白色的光就在上方，但还是有些许距离，白色的根系和枝叶发散开，从此处延伸出去。星辰在推动，整个感觉在向光前进。闪耀了一下，光辉越来越大，最后整个上下一片白色。一股无可匹配的力量打开了轻柔的遮蔽。
四
四
苍天铺开，星辰环绕，哈诺克发现自己站在天界。天上众灵自在的飞行。在前方，是一个巨大的火焰的宝座，从宝座下流出数道火焰的河，有桥建在河上，天上众军就排列在桥的这边。宝座上是至尊的荣耀，衣裳洁白发光，没有天使可以靠近，没有血肉之躯可以看见。
哈诺克就扑倒在地。这时有声音呼唤他。他不敢抬头，就按照声音前进，走近了些。一股力量将他托起，带到前面宝座下面。
“不要害怕，正义之人，听我的声音。你当如此对他们说。”
“你们理应为人祈求，现在却让人为你们祈求。你们离开永恒圣洁的高天，为自己取了肉身，和凡人同居，并生出孽种。你们确实曾经是纯洁的，但现在你们却降入尘世，玷污了自己。你们贪恋人的血肉，那么你们必要和人的血肉一同死去。因为这个缘故，我没有直接出手消灭你们，还允许你们生儿育女，好让你们的作为不至于随着你们死去而磨灭。你们曾经是神圣的，在天上也是不死的，为此，我也没有为你们安排婚嫁，因为天上就是永恒圣洁的居所。由是，如同我分开上界与下界，你们既追随下界，那将如同下界，与上界分离。”
“从肉身而来的，如今已成邪灵，因为它们是违逆圣意而来的，此时又玷污自己。它们既生于下界，必也宿于下界，与上界隔离，终不得进入。它们最初根源本应是上界，但因为这些叛乱者所为，它们只能在下界，成了邪灵。待它们的灵魂离开肉身的那日，邪灵就要从它们的躯壳中出来。这些孽种将彼此为敌，又吞噬生养它们的凡人，因为这就是罪恶的运作方式，吞噬消灭那生发它们的人。要将他们从人群中驱逐出去，免得世人被他们进一步败坏。”
“监察者与它们的孽种后裔，从它们的屠杀到死亡的日子，最终直到那伟大时日到来时，才会受到审判。那日它们将灭亡。那些监察者派你为它们祈求，但你要这么跟它们说：你们曾经在天上，却不知道天上的奥秘，只知道撒殚发明的奥秘，滥用神力。因为你们心如此坚硬，将它们传授给人，让大地上遍布罪恶，为此，你们必不得平安。”
说罢，神便安排天使，说：“让他去看天界和地狱，以及今生来世的奥秘，好让他把这些带回去，给人类保守。”
于是就有一个天使过来，将他提起，飞到不知名的山上。那山好似天柱，直插云霄，上面布满星云，在尽头的云端满是闪电与雷霆。又将他提到日落之地，那里有火焰的湖，又看见阴影的河，那便是一切水聚集的地方。
哈诺克远远的看过去，看见有许多珠宝的山，是诸天界相连的地方。又看见在那下面有深渊，有天火化作柱状在其上焚烧，里面一片荒凉。其上有七颗星，好像巨大的火焰山。统领星辰的圣洁天使乌利亚勒（Uriel）便对他说：“这就是天地的尽头，是囚禁星辰的斗室。这些星辰在太初反对创世，又极力破坏，它们就被关押在这里，等到大时日来临拉出来审判。”那火焰和鲜血的河流流入巨大的裂痕，在该处聚集起一片满是这些恶劣涌流的海。天使就指着说：“那是囚禁主谋天使的地方，他们将在那里永不见天日。”
远离火海，高山背后，是一个阴暗的山谷，在山谷上漂浮着岛屿，从岛屿中流出泉水，将幽谷分为几个不同的部分，有长着花草的美丽之地，也有干枯枯萎之地。有声音从岛上发出，直达天堂。天使就解释说：“那是人死后前往的地方，将在那里等待审判到来。那一直呐喊的是该隐的兄弟厄伯勒的灵魂，因为他蒙受冤屈，被杀害。这水将山谷分为多个部分，美好的是给义人的灵魂，恶劣的是给罪人的灵魂，他们彼此不能接触。”
哈诺克说：“我不忍心看见那些悲惨的人在那里。请带我走吧，看其他的东西。”于是天使便提起他，飞到西方的一处地方。那里有七座山，山上满是明亮美丽的宝石，围绕着如同一个宝座。有火焰在山上奔跑，在七山环绕之地，有一棵美丽的树，永不枯萎，散发着香气，花朵和果实都非常出色。哈诺克倍感惊奇，这时天使弥卡厄勒（Mikael）说：“哈诺克啊，为何你会惊奇呢？这山便是宝座，火焰便是天体，这树便是生命之树。待日子来临时，人们便要接触到这棵树，并受其襄助，获得永恒的生命。“
哈诺克就又从西走向东。等他到中间时，发现有一处美丽的山谷。这山谷有清泉流出，草地开满黄色白色的花，又有绿树和开花的树生长着。因为在天界，空气里都是明亮清晰的光，有白色的蝴蝶在飞动。但这山谷却在一片恶劣的荒地上，一出这谷地，就是阴暗的天和巨大尖锐的石头，这土地如此荒芜以至于连植物都没有。天使告诉他说：“这就是善人和恶人的耕作。善人们因为自己的善行而生长出美丽的花圃，而恶人因为其于善行的厌恶而寸草不生，一片荒芜。他们各自的耕作，最终他们各自享受。“
哈诺克又向东走，走到另一处山脉，七座山连绵不断，上面长满了漂亮的树，有漂亮的果实，但却有些树看着非常美丽，却散发出恶臭。在山中最高处，生长着一棵非常美丽的树，它的果实香甜美丽，引得哈诺克忍不住说：“这果实如此美丽，这是什么啊？“就有天使发话说：”那就是知善恶树，你的祖先吃了它的果实，于是被驱逐出去。那些看着美丽但发出恶臭的树就是仰仗知识而肆意妄为的人的杰作。人以为用计谋将恶行伪装，就可以得到同等的报酬：这树便是结果。”
哈诺克东行，走到了日出之地。他看见巨大的野兽在那里栖息，充满生机。那里就是为未来义人准备做食物的三大巨兽，海龙（Leviatan），巨兽（Behemot）与怪鸦（Ziz）栖息的地方，又有其他好多神奇的动物，好似一个乐园。天上的星辰运行，雨落到地上，有凉风吹过，带来露水与冰霜。满月在天空中发出淡淡的白光，闪电不时从云中闪出。天空透彻，大地干净，海洋清爽。这就是天之界，地之极。
有声音从云层里发出：“起来，让这个凡人看见来世！”哈诺克抬头看，就看见在宝座右边，有一个座位，上面坐着一个像人的圣者，他的容貌充满慈悲，像个天使。哈诺克就问一个天使说：“这是谁？”天使回答他说：“这就是未来的默西亚（Moshiah），亚当之子（Ben Adam）。他将降临人间，在人间行走，并将正义带到地上。他将审判世界，把堕落的星辰尽数惩罚。”哈诺克便看见从亚当之子的宝座下流出两股泉水，分别是智慧的泉水与正义的泉水。
天使接着说：“他在世界被造以前就已经存在，而创世者将他隐藏起来。他将成为圣者的手杖，成为外人的灯光。他将为这些人准备好位置，向他们传授神圣的智慧。”
哈诺克又被带到西方。他看见有巨大的金属山，有金银铜铁铅，各种金属。天使说：“这就是地上的列国，当亚当之子来临时，他们将熔化，变成温顺的液体，匍匐在他的脚前，但却无济于事。”在金属山前裂开巨口，一个巨大的洞穴显露出来。天使说：“那就是给亚扎泽勒他们准备的洞穴。他们将接受审判，因为他们甘愿充当撒殚的使者。”洞中雷霆闪电大作，整个洞穴似乎要吞噬一切。哈诺克被吓醒了，他发现自己坐在河畔的石头上，那些叛逃天使毕恭毕敬站在他面前。
哈诺克向这些天使们述说了宣判。这些天使恐惧的哭泣起来。他们请求哈诺克说：“请不要夺去我们的子孙的性命，好让我们的作为不至于在地上没有残留，如同我们未曾存在过一样。”哈诺克答应了他们，许诺说：“只要我还在世一日，就不会除去你们的子孙。若你们的子孙还有后裔，只要他们愿意走上正道，概不追究，因为审判由父及子，最多追溯三代。”
这些天使说：“圣者，还有什么是我们可以做的，以减轻我们的惩罚？”哈诺克说：“让我们设立一个公正的法庭，这样就可以消除你们在大地尚留下的一些影响。”
于是他们召集来各地的青年，聚集在哈诺克门下，让他们受哈诺克的教育。哈诺克就将他的儿子们，梅图谢拉及其兄弟们聚集起来，向他们传授了天上的法律，让他们教导这些年轻人。因此，大地就在天使的安排下，渐渐开始学习哈诺克传授的天上奥秘。勒摩克（Lemekh）与其他孽种反对，但是因为这些叛逃者有绝对的权力，他们就暂且容忍这种事发生。
时日近了，天使的审判之日来临了。哈诺克带领这些天使走到黑门山上。此时大雾升起，整个烟云弥漫，将山上山下隔绝开。有风雷经过，是拉法厄勒（Rafael）施展神威，将这些叛逃者以大能从山上带走了。仙亚扎被倒吊在天地之间的空中，每日只能痴痴凝望伊斯塔哈（Istahar）漫游天界。亚扎泽勒与一众叛逃者被捆绑起来，挂在荒野的无底洞中。他们抬头想仰望天空，但脸却完全被裹起来，以至于什么都做不了。
哈诺克从山上走下来。制裁的天使加伯利厄勒（Gabriel）已经得到神的命令，假若那些孽种不从人类居住的地方出去，不愿在荒野自生自灭，就要立即被处死，让他们自相残杀。因此这天使手握利剑远远跟在哈诺克后面，但是被雾气遮盖了身形，无法被看见。一众监察者的子孙，那些孽种在山下，看见哈诺克一个人从雾气中走出来，于是说：“你把我们的父亲，我们的力量夺走了么？”
哈诺克没有回应，他对梅图谢拉说：“他们的父亲已经接受惩罚了。现在我们应该把这些孽种驱逐出去，不要让他们和人类聚居在一起，免得糟蹋了大地。“这些孽种说：“出尔反尔的凡人！你答应过我们的父亲，不要动我们的王位，如今却要反过来害我们！”
他们不能明白，哈诺克此举正是在履行叛逃者的请求，让他们不至于死。这些孽种变化身形，要扑过来撕碎哈诺克，却被他的神光逼退。孽种无法取胜，又被梅图谢拉带领的贤者团团围住，自知不敌，于是接受了命运，不再反抗。
这些孽种被从人类的居住地驱逐出去了。临行前哈诺克让他们发誓，若非允许，永不能进入人类居住的正常地方。那些孽种的母亲，以及当初叛逃天使的宠妃，愿意跟随这些孽种，就跟着他们一起被哈诺克放逐到荒野之中。
一开始日子还好过，他们捕猎野兽，吃植物为生。但没有多久，植物和动物被他们吃完了，他们就以误入荒野的人为食。再后来，连人也不敢从居住地离开进入荒野，这些孽种就自相残杀起来。他们将他们的人类母亲抓起来吃掉，又将那些尚怀着孽种的女子开膛，把那些孽种胚胎吃掉，他们又相互残杀吞噬，恶灵便从孽种的尸体中释放出来。
孽种的首领，亚扎泽勒的长子，便对这些恶灵号令说：“我的兄弟们！这都是人类的错！是那些凡人将我们逼入绝境，让我们自相残杀！若没有那些人类女子，我们的父亲就不会被诱惑，我们就不至于出生，受如此对待！若没有那个凡人家族，我们不至于失去我们的权力，沦落到这里相互啃食！让我们向这可憎世界与卑鄙凡人复仇！”
于是，这为首的孽种便自称为憎恨之主，玛斯特玛（Mastema），带领孽种与恶灵在荒野里袭击人类。这也是在中东传说中，恶灵常常在荒野和废墟中袭击人类的原因。
五
五
一年过去了，哈诺克的门生遍布人间，又因为昔日得到天使的支持，世间在哈诺克的治理下一片繁荣。一日，他将梅图谢拉以及其兄弟，还有许多重要门生召集起来说：
“我的时日近了。一年前，天使就告诉我，他们要将我带离你们。现在是到时候了，看，你们所领受的教法如同天上的月亮一样圆满，我的修为也已圆满无缺。当我为叛逃者祈求并从天上回来时，揭示奥秘的天使拉孜厄勒（Raziel）曾教给我一本书，那是自他教给亚当，亚当教给塞特（Set），厄诺士（Enosh）因为无意间创立外道而被收回的奥秘书。现在我将它交给你们守护，不出三代，必然会有一位需要它。那时，将这个，用太初之光炼成的光明石（Tsohar）也交给他，他会需要的。
“梅图谢拉，你绝不可放任那些孽种在荒野里作乱。我曾答应它们的父亲不要杀它们，但是审判来临的时日快了，你不要让它们有机会干预人类。它们怀着仇恨，如今成为了我们人类的仇敌，也成了对抗天使的仇敌。“
“那一日快来临了。那时，惊世海龙（Leviathan）与天帷巨兽（Behemot），还有吞天渡鸦（Ziz）将席卷世界，它们的力量会使这个世界备受打击。地下海将从十二道泉中喷出，七道天门大开，洪水将席卷世间。几时世人败坏，几时浩劫就会到来。“
梅图谢拉打断了他的话：“父亲，那一日何时来临？大地的败坏已经为你整治，莫不是撒殚会亲自下来和我们作对？“
哈诺克苦涩的笑了一下，说：“固然我们有宣教，但这工作却没有建立在好的基础上，还是动用了那些叛逃者的权力。世人跟随那些恶欲很久了，不是一时就能清理的，时至今日依然有不少人心中为维护叛逃者的威权而记恨我们。我的长子梅图谢拉，你将见证那个时代的到来。那时你将为时代的落幕完成最后的工作。“
梅图谢拉不语，但是在心里暗暗发誓，要维护他父亲带来的当今局面，在他有生之年绝不会放任世人走上邪路。
哈诺克交待完事情，委命梅图谢拉带领兄弟继续他们的使命后，就向荒野走去。众人跟随他向荒野进发，希望能阻止他离去。他们大喊说：“我们的导师！请你更长久的驻世，好让我们能更多受到庇护！”哈诺克回答说：“我所传授的已经圆满了，你们的教导也已有所成就。圣者已经预见了一切，你们跟随圣者的道路就行了。”
哈诺克站在山上，对跟来的人群喊说：“停下吧，你们跟不来的。“一阵骇人的地震袭来，众人站立不得，只见从哈诺克河众人中间的地上分开一道裂缝，把他们分成两个山峰。霎时间，还没反应过来，就狂风吹动，夹杂闪电的雷云覆盖住哈诺克所在的山头，下起了暴风雪。众人躲在石头后面，知道这是神力所为，于是说：“等这暴风雪过了我们再去找他吧，现在冒险只会白白丧命。”
没有过一会暴雪就消散了，留下一个雪白的山峰。哈诺克的门徒们就越过山峰，到哈诺克之前站着的山峰上去找他，但一无所获，雪下连脚印都没有。众人才明白，哈诺克是被神带走了。他们就在那里找了一块巨石做祭坛，从中选出祭司，就是哈诺克的儿子梅图谢拉为他们祭祀，以纪念哈诺克。
就在那场暴风雪中，哈诺克看见，从乌黑厚重的云层里面闪出白光，一个巨大的光辉出现在他面前。是天使阿那飞厄勒。这天使用翅膀托起哈诺克，他就这么坐在天使的翅膀上，在风中扶摇，飞向天界，号角声，呐喊与雷鸣一直伴随着他们。随着天一层层打开，他来到了神的宝座之下。
天上众天神，那些炽烈的天使，那些战车的天使，那些守护的天使，惊呼说：“那是什么？竟然是一个凡人！”撒殚更是高呼：“世人皆已败坏，大地遍是邪恶，为何圣者要将这可朽坏的尘世之物提升到不朽的天界？”神说：“你们不要惊慌。当大地上没有正义之士，世人都追随厄诺士（Enosh）塑造的偶像的时候，只有他还坚持神圣的律法。为此，我将他从世人中拔起，命他为天上的书记者，为我将旨意记录在生命书，将预言描绘于天上的帐幕，为我把祈祷编织成桂冠。因为他是我在这世间唯一的收获。”
于是神便为他设立了一个高大的宝座，为他打开了三百万道奥秘之门。神将手放在他头上，他就开始变大，好像世界一样。他生出七十二个翅膀，两边各三十六个，又生出三十六万五千个眼。阿那飞厄勒就又分给他一些荣耀，好让他有胜过任何天体的美丽和威望。
于是，哈诺克就以这个姿态，在安排下坐上了宝座。天使对整个天界宣告说：“哈诺克如今是一切天使的王，除了那八个圣者。有什么事情直接向他说即可。他已被任命掌管天上的一切宝库，并知道天上诸多智慧和奥秘。”
随着宣判发出，哈诺克好像有非常明亮的心灵一样，他感知到万物，看见一棵草随风摇动，感受到泥土下鼹鼠的活动，还洞悉人的心灵。已经过去的，他早已明了，正在进行的，他能够知晓，还未发生的，他已经认识。世界和奥秘，无论是天上地下，都已向他完全敞开。他保守着隐秘天的大门，灵魂之树由他保管。
神为哈诺克披上荣耀的袍，又为他带上荣耀的冠冕，冠冕上是神用奥秘的字母写上的名字。此时哈诺克发生神变，他整个开始燃烧起来，他的血肉化作火焰，翅膀变成风暴，前后有雷霆，双目发出电光，脸上发出神圣的荣耀。他整个变成了天界的造物，不再有血肉之身，永不是凡人。
神称他为神的具现，因为他是以神的名义来的。他被称为“小神，御前之子，洞悉奥秘的圣者”，他被赐名梅塔特隆（Metatron）。一切天使都对他心生敬畏，包括撒殚，目盲而邪恶的天使撒玛厄勒（Samael），即使他比其他天使都尊贵荣耀，也敬畏凡人变成的天使梅塔特隆。梅塔特隆又得名为“青年”（Naar），因为他是天使中最末的。
后记
本文绝大多数材料来源于各种拉比文学。由于对于这些事件的拉比文学繁篇累牍，因此只选择了一些材料进行发挥，并将其串起来，好像一个连贯的故事线。实际上也存在一些其他说法，如若认为故事本身走向是另外的方向也没有任何问题。由于是故事杂糅，因此其中必然会有不少互相矛盾的地方，还请见谅。
主要参考文本：
- 《埃塞俄比亚哈诺克书第一（Sefer Hanokh I）》
- 《斯拉夫哈诺克书第二（Sefer Hanokh II）》
- 《希伯来战车哈诺克书第三（Sefer Hanokh III）》
- 《犹太传说（Legends of Jews）》
- 《灵魂之树（Tree of Souls）》
哈诺克是较为著名的犹太伪典传说，他变身天使这一系列的故事在许多奇幻娱乐作品中都有出现。虽然这故事在诸多作品中是如此有名，但实际上，在犹太文化圈里面，这个故事影响力极其微弱，对于犹太人而言它们反而十分新奇。这也不难理解，因为除了死海古卷出土的残卷外，其他基本已经遗失，只有基督教世界保留了下来。这也可以解释为什么后来的犹太研究者甚至非常反对这个系列故事。
尽管哈诺克变成梅塔特隆的整个故事看上去非常连贯，但实际上它们可能是分裂的。梅塔特隆最早出现在公元前一世纪伊拉克地区的犹太传说中，这个名字可能来自拉丁语，意思是军旅的领袖，也可能是希腊语，坐在宝座上者，也有声音认为这词意味着使者。总而言之，这个词一开始是没有具体所指的，它应该是指向领头或者使者身份的天使。
而哈诺克的传说则更多出现在公元前三世纪的巴勒斯坦一带。最典型的例子就是在死海附近出土的哈诺克书。那个时候哈诺克还不是什么厉害的人物，哈诺克书最终结束的地方就是他“被天使带走”，算是暗示他死去。因此在很长一段时间里面哈诺克的形象也只是一个普通的凡人，和其他天使没有太大差别。
稍后一些对于哈诺克消失这段模糊描述的想象导致哈诺克的形象发生变化。在厄里亚启示录（Apocalypse de Eliyah）里面，哈诺克被神提到乐园中，避开了大洪水，在那里抄写神的旨意，并在乐园里的圣山（Har Kater）献祭，为世界请求宽恕。这观念保留在斯拉夫语的哈诺克二书里面，在该书中哈诺克被描述为居住于地极的神人，因为神的引领而知晓一切。
故事的转变发生在大约公元三世纪巴勒斯坦犹太人流散到伊拉克地区后。这段时间一同出现的还有战车实践（Maasse Merkava），这是一种神秘主义实践，目的是将人的灵魂引到天上，或召唤天使请求指引。本身这种实践文本中天使的描述就不少，原本的哈诺克书里面就充斥这种内容。
在经过不知道是怎样发生的磨合的情况下，几个不同地区出现的神话形象结合在了一起。一个是被神提拔的哈诺克，一个是天使的领主梅塔特隆，他在伊拉克犹太人后期传说里面是独当一面的天使，还有一个就是有自己的宝座，坐在神的右手边的圣者青年，他的原型应该是犹太传说中的救世主默西亚，在巴比伦塔木德里面有对于默西亚的类似描述，“他的宝座在圣者的右边”。而这个的集大成者就是哈诺克三书，即《希伯来战车哈诺克书第三》。
梅塔特隆和哈诺克的结合，不清楚算是哈诺克形象的提升，还是对梅塔特隆的赞许。因为随着哈诺克形象一并提升的也有梅塔特隆地位的提升。最开始他只是一个仪仗中前行的天使，在后来他甚至成为了天使中的王者，有神之下，众天神之上的地位。实际上这个位置原本是阿那飞厄勒的。
阿那飞厄勒在后来的犹太传说里面处于缺席状态，但是在早期战车实践文本里面，他有着极高的地位。他是一切天使中第一个出现的，是他创造了世界，地位几乎等同于神，而他的名字也非常说明问题：神的分支。通过比较可以发现他的传说和地位在当时犹太人的邻居中也有对应，甚至可以认为亚兹迪人的孔雀天使（Melek Taus）与他就有千丝万缕的联系。在一些较古的战车文本里面是他给了梅塔特隆荣耀，由此还是稍微可以看见这位天使的崇高地位。
本文关于躲避追捕和看见阿那飞厄勒的部分是根据两个故事补充的，一个是亚兹迪人的孔雀天使传说，一个是塔木德里面若亥之子西蒙（Shimon bar Yohai）的故事。哈诺克进入王宫的部分，在原本传说里面只是一笔带过，这里发挥了一点想象，将文本一直强调的人的腐败和堕落以较为现代的方式描述出来，其内容有参考新巴比伦王国时期的传说。
哈诺克离开世人以后的部分，在文本里面几乎没有提到，更多是预言以及诺亚和正义之王的诞生。在伊拉克犹太人传说里面，哈诺克升天后直到大洪水发生前，故事的中心是梅图谢拉与该隐家族及孽种的冲突与合作，他们各自因为不同理念以及父辈的恩怨而行动，由此他们的命运交缠在一起，并一同被灭世的大洪水终结。这里的描述补充完整了从哈诺克到大洪水中间将近千年的残缺故事，让整个传说变得更加曲折生动。
六
六
梅图谢拉（Metushelah）不是他的名字，直到他拿起以神不可言说的名字炼成的圣剑（Herev）斩杀了九十四个妖魔后，众人叫他梅图谢拉，意思是手持长枪或高颂神圣的人。
哈诺克（Hanokh）离开了人间后，众人呼唤该隐之子勒摩克（Lemekh）做他们的王，因为众人怀念叛逃天使在世时的繁华和威权。
梅图谢拉不悦，他答复那些人说：“难道你们怀念被当作奴隶，失去自由的日子？你们希望为该隐的后裔做牛做马，把自己的儿子送给他们做苦力，任凭自己的女儿被他们带走？”众人回答他说：“你哄骗我们，说什么戒律即自由。我们这不能做那不能做，有什么真正的自由？你也不过是因为你的父亲以神力压迫我们，令我们顺服你们，最后你得到了你父亲的位置罢了。我们更愿意接受他们的统治，因为至少我们可以随心所欲，使用监察者的传授，满足我们的心愿！”梅图谢拉于是愤怒的说：“愿神明鉴！以你们的话，神必然责罚！”
勒摩克见状，就找到了当初的那个会动的泥人，要将凡人引上偏离的道路，为自己聚集力量。他又准备了刀剑与各种战争的方法，准备和哈诺克的门徒开战。控制泥人的那个魔王借泥人的口说：“我是蝇王巴勒泽怖（Baal Zevuv），乃是一切神明的王，异教神的至尊者。此前你们背信弃义，离开了我，于是我离去了。现在受到请求，我就宽宏大量，不计较之前的冒犯，回到你们身边。你们膜拜我吧，用你们从监察者那里学到的方法，让天体下来配合我，因为他们本身就是我的侍臣。”
勒摩克和他的追随者就动用邪法，通过祭祀和咒语将天体，将日月星辰引下来，放置在巴勒泽怖周围，装饰它。这样，上界的帷幕就被巴勒泽怖的力量撕开一个门，展现在众生面前。撒殚的力量在众生的帮助下直通上界，吞噬下行的光辉，要将上界拖入无明之中。那些崇拜这个神的人就呼喊说：“请看，众生，这是我们活生生的神！”民众就聚集起来，为这一可畏的奇迹惊叹，膜拜巴勒泽怖。
邪法的再度蔓延给那些邪魔带来信号，在恶灵的带领下，它们聚集起来，和人混杂在一起，还经常袭击哈诺克门徒中的修行者。白天夜里，梅图谢拉带领的家族总是受到袭击，他的儿子拉默克（Lamek）说：“父亲，我们总是被恶灵和精怪袭击，我的妻子还怀着孩子，长期受到这样侵扰势必会危及我们的生活，请想想办法。”
梅图谢拉沉思良久，独自走到山上，斋戒祈祷了，默念神的名称，如此三日三夜，不吃不喝，他对神宣誓说：“至高的神，请为我的誓言作证：我必穷尽一生以斩杀邪魔，将人从他们的诱惑中带出来，直到我完成我的使命之前，请不要带走我的性命。”
终于，神回应了他的请求，向他昭示说：“你的誓言我已知晓，你的决意我已明晰。这便是你的使命：保护这个世界免受恶魔完全败坏。只要你使命未完成，你就不会死去。不义者必不会杀死你。在你有生之年，你必不会见证世界毁灭亦不会随世界一起毁灭。我将灌注我的神力与意志的我不可言说的隐秘之名赐你，你以之炼成圣剑，拿着它去，去斩杀那些邪魔。”
梅图谢拉得到启示，真的就这么做了：他以经咒和仪式，用圣名炼成了一把圣剑。他拿着这把剑，发现这炼成的剑凌厉无比，不由赞叹说：“正如所言，至高神以其强大，刚烈而凌厉的剑，击杀直行而迅猛的大蛇烈威殚，击杀曲行而伪装的大蛇烈威殚，并要击杀混沌之海的邪龙。”他抓住一个前来侵扰的邪魔试了一下，轻松将邪魔斩杀。
梅图谢拉看世人再度堕落，说：“这全都是那些孽种的作为，它们的奴仆竟敢回来！以圣者的名义，我必要穷尽一生，将这些诱惑人的坠落者（Nefilim）尽数斩杀，这样世人就可悔悟，脱离他们的控制！”
就是这个时候，拉默克的儿子出生了，一个被哈诺克预言并取名为诺亚（Noah）的孩子。他出生时浑身发出金光，一出生就会说话。拉默克很害怕，他对他父亲说：“我的父亲，我的妻子生出了一个浑身发光的孩子，他怎么看都不像是凡人，该不会是天使的孽种？”梅图谢拉也为此感到为难，便说：“不要担忧，我会去地极之处，向我的父亲询问这件事：他此前已经被神提到了乐园之中。我离开这段时间，祭祀和圣法的传授就交给你主持了。”于是梅图谢拉离开家族的聚集地，以流浪的游侠身份前往地极，并一路斩杀邪魔。
随着梅图谢拉离去，呼唤勒摩克的声音越来越大，拉默克无力维持当今局面，于是众人拥护勒摩克做王。勒摩克本想要除掉哈诺克的后裔，但鉴于哈诺克的后裔有不少追随者，于是他放逐了他们，将那些跟随拉默克的人放逐到帝国边疆。众人请求勒摩克恢复监察者时代的荣耀，他便将当年监察者传授的恶法记录在石碑上，立在城市入口，让每个人都好参习，又恢复了当时的制度，因为此时还有不少人愿意欢迎孽种进来，和人杂居。拉默克只好带领家族和追随者迁徙到帝国的边境地区。
而他的父亲梅图谢拉，则带着圣剑在大地漫游，猎杀昔日孽种的精怪邪魔仆从。梅塔特隆看见了，在天上惊叹说：“对邪魔而言，我的儿子就好像死亡天使一样。”有一种被称作不死鸟（Hol 或 Milham）的鸟，因为在乐园里拒绝了犯罪后的众灵之母哈娃（Havah）的要求，避免了必死的命运，于是每千年会衰亡又在火焰中复活。梅图谢拉就带上这种鸟做同伴，因为他在神前发出的誓言令他有无法比拟的长寿，除了这种鸟以外没有任何的动物或人可与他长期作伴。他们就这样在大地上浪游，一边以游侠的身份斩妖除魔，一边向地极进发。
最终，梅图谢拉来到世界的尽头。他站在山崖上，看着无尽的虚空，看着鸿蒙之海翻滚。他向天上大喊：“我的父亲！我的导师！天上的圣者！请回答我的问题！”哈诺克显现在他面前，对他说：“我在这里，我的儿子，我的门生，地上的贤者，你为何到这里来？”
梅图谢拉说：“因为我遇到了一件难以定论的事情。我的儿子拉默克得了一个儿子，他的样貌异乎常人。他出生时有雪白的肌肤和玫瑰色的嘴唇，有羊毛般的头发，双目如同太阳，他睁眼时整个房间明亮。他一出生就下地走路，开始赞颂神的力量。我的儿子很害怕，就来向我求教，但我也不知道。他的种种，和该隐出生时几乎一模一样。莫非他是天神之子，和哈娃的第一个孩子该隐一样？”
哈诺克说：“只有一样不同：他一出生就赞颂了神明。我已知道这件事，这是神赐予大地的圣者。他的出生是一个征兆，劫难很快就要到来了，只有你儿子拉默克的儿子可以度过它，只有他才能在劫难后安抚大地。去告诉你的儿子，好好培养这个孩子，因为这世界的未来都在他身上。这也是为什么我在得到启示后预先赐给你的长孙诺亚（Noah）这个名字，因为他是我们和大地的安慰。”
梅图谢拉进一步问说：“难道浩劫真的不可避免？”哈诺克说：“这是无法阻止的事情，当叛逃者来到地上时，世人的堕落就不可避免。当孽种在大地上出生时，浩劫就已经是预定之中的事情了。”
梅图谢拉说：“那请为我见证，我的父亲！神已经答应，只要我活着，世界就不会全然毁灭，同时也没有任何不义者能伤我性命。我必要让这世界，你当初建立的秩序，不至于毁灭。我发誓，我绝不能允许我们的后裔生活在当初我们受苦的那种时代，必要斩杀那些天使后裔与它们的走狗，以将众生救脱此苦海。”哈诺克叹息，说：“尽管按照你想的去做吧，但记住，恶人有自己的道路和归宿，这不是我们能决定的。”
哈诺克说完就回去了，梅图谢拉也转身离开世界尽头，向人类聚集地进发，誓要灭杀一切孽种后裔（Nefilim）及其仆从。
诺亚得到梅图谢拉的祝福，受他的父亲拉默克教育。因为邪魔和巫师众多，为了掩盖耳目，诺亚被取了另一个名字，默纳恒（Menahem），意思是安慰者。
没有多久，诺亚的弟弟尼赫（Nir）也出生了，一个和诺亚不同的凡人之子。他们同在父亲的教导下学习哈诺克留下来的隐秘经书，由奥秘的天使拉孜厄勒传授的经书（Sefer Raziel ha-Melekh）。他们的祖父梅图谢拉有时会回到他们居住的地方，给他们讲授经课。
相比诺亚，梅图谢拉更喜欢尼赫，不仅因为天选之子诺亚让他想起他猎杀的那些孽种，尼赫是一个凡人，还因为每当他看见诺亚的时候，他就想起哈诺克的预言：诺亚出生几乎就意味着他再努力阻止毁灭都是徒然。拉默克则不然，他把希望放在诺亚身上，因为当他早年接受哈诺克的教育的时候，哈诺克就已经将毁灭和希望的预言放在了他心中。
一个清凉的黄昏，尼赫与诺亚跟着父亲，坐在山坡上。他们看着远处的夕阳和远方奢华的城市，那是他们被放逐出来的人类聚居所。
诺亚问父亲说：“我们的爷爷是怎样接替我们的太爷爷，成为神的代理人的？”
拉默克回忆了一下。“那是在大雪过后的那天。人们堆砌了祭坛，想祭祀哈诺克，但是人们不知道该怎么办。于是人们聚集在一起说：‘让我们聚集起来祈求，这样就知道神会选择谁做他在大地上的代理。’于是他们聚集起来，围绕祭坛站着，当时我也在场。人们就大声说：‘神，请选择你的代理吧！让我们知道是谁理应拿起祭祀刀！’大家齐声高呼，这时，大地震动，祭坛升起，哈诺克留下的那把祭祀刀就飞起来，到了你们爷爷的手中。就这样，他成为了神在人间的代理人，为我们维护世界的秩序。”
“现在爷爷不经常回来，是因为他是代理人的缘故吗？”
“他是神的代理人，不过现在是我代他处理事宜。他现在不再担任公众祭祀的职务了。我们常去的那个祭坛，就是代理人职责所在，尽管他也不怎么去那里就是了。”
“那么他是去了哪里呢？”尼赫问着说。
拉默克说不上话。他看着远方的城市，沉吟半晌。“他应该是在大地上行走，到处劝说他人遵循法律，现在可能就在我们看着的那个城市里也说不定。”
圣剑的刃在刺穿外壳的同时让阿格里穆（Agrimus）感受到不可忍受的灼烧般的痛苦。这个亚当与莉莉特的儿子，统领精怪的王蜷缩起来，跪倒在梅图谢拉脚下。
“饶了我吧……”精怪的王向这个他早已耳闻的恶魔猎手求饶了。“我把我知道的一切都给你……”
“孽种的帮凶。”斗篷遮住脸部，看不清表情。“留着你，对人类能有什么好处。”
“我把所有我知道的精怪和邪魔的名号都给你……请不要杀死我……”阿格里穆开始求饶。“不要消灭我们，我们和你们可能是同父也可能是同母……我们中有亚当和精怪的孩子，也有哈娃与精怪的孩子……”
“你们顺从孽种和叛逃天使的要求，为他们蛊惑人类，理应受死。”
“我们是被迫的……撒殚之子该隐压迫我们，让我们顺从他的统治……随后，在自诩异教神的堕落天使巴勒泽怖的帮助下，该隐之子勒摩克比他的祖先还残暴，几乎要消灭我们……等亚扎泽勒来到大地上时，我们只不过是换了一个主人而已……我们没有杀人，也没有蛊惑……我们只是服侍那些天使……又被勒摩克要求袭击人类……”
“就算是这样，你也是从犯。若我不审判你，神也会惩罚你。既然你求饶，那好，我也可以饶恕你。向你麾下的精怪说出我的要求，让他们听见我的声音，让我知道他们都是谁。然后，你要被我钳制，这样你就能保住你的命。”
精怪的王向众精怪宣布了梅图谢拉的要求，又向他呈上精怪的名目以及阿格里穆印记。梅图谢拉就用刻上神名和咒语的铁镣铐束缚住了这个精怪的王者，将它囚禁起来。那些精怪得到消息后异常恐惧，躲藏到山洞深处和礁石下面，害怕被在世间游荡的梅图谢拉发现。
“等一下……”精怪的王开口了。“亚扎泽勒的长子，自称为玛斯特玛（Mastema）的孽种之王……它没有因为被你父亲驱逐到荒野就在自相残杀中死去……它还活着……它发誓毕生与人作对，直到迷惑和消灭人类，以解除它的仇恨……它依然在大地上游荡，召集恶灵……”
梅图谢拉离开了这个精怪，将它留在囚禁它的斗室中。
黄昏时分，拉默克和诺亚走进花圃，坐在石头上。拉默克拿起一株玫瑰花，向诺亚展示。他说：“这株玫瑰花，看，它有十三片外瓣与五个萼片，又有红色和白色。来，你闻闻它的香气。”诺亚就闻了一下，非常香。他问他的父亲说：“父亲，这有什么含义吗？”拉默克说：“坐好了，默纳恒，让我把玫瑰花的含义展示给你吧。”
“这十三个花瓣，是神的十三道仁慈，这个世界就盛开在这十三个花瓣上。这五个萼片，则是五种善意，通过它们，这个世界避免被来自深渊的黑暗力量所摧毁。红色和白色，分别是审判与慈悲，神展现给这世界的德性即通过这种方式表达。”
“我没有明白，父亲。黑暗力量是指什么？”
“看看现在的世界吧，我的儿子。你知道为什么我们会在这里吗？”
诺亚摇了摇头。
“这就是你的爷爷会离开我们，四处奔走的原因。这个世界被各种对世界有害的思想和力量包围了。它们遮蔽了这个世界，导致人生活在阴影之中，不认识什么是美德。我们离开人群聚集的地方，是因为那里到处都是讨厌我们的人。我们不愿意做该隐家族的奴隶，于是人们反对我们，甚至他们还不是该隐家族的人。他们讨厌我们和他们的这点不同。因此，你的爷爷做的工作就好像是园丁一样，到处奔走，目的是去除人间蔓延的那些丑恶，就像我们去除花园里的杂草。”
“所以……我们离开他们，是因为他们都是邪恶的，是吗？如果他们这么讨厌我们，为什么爷爷还到处走，去向他们说教呢？”
“因为人的灵魂并不是彻底败坏的。你看这个玫瑰，它的花蒂，其实就是神的显现，这意味着这个世界的所有事物，其根源都来自神的自我表述。包括我们的灵魂也是这样。所以人并不是完全坏的，只是我们要用这白色和红色去分别，去保护人不受黑暗力量的伤害。”
“这就是五个萼片的含义。五个萼片是五种神的德行，我们人类也有，它们分别是：善意（Hesed），力量（Gevura），美丽（Tiferet），永恒（Netsah），辉煌（Hod）。这五个萼片托起这个世界，让这个世界如同在荆棘上盛开的玫瑰，如淤泥与水面上盛开的莲花，保护它不受到损害。”
“那么，这种恶是如何出现的呢？”
“那是创世第二日出现的事情。当两种力量延续时，审判的力量没有和慈悲的力量平衡，那些原本沉降下来的裹覆（Kelipot）就借助审判的力量起来。在创世第四日时，它们借助月光的暗淡上升，意图遮蔽世界的光。它就是无明邪龙（Tanin Iver），被称作鸿蒙之海的太古大蛇（Nehesh），烈威殚（Levitan）。如果不是因为神做了一件事，我们就可能都被毁灭了。”
“神做了什么呢？”
“他收起了自己的光芒。当神意欲毁灭这条龙时，它已经盘踞缠绕了这个世界，意欲向更高的世界进发。神要使用强大，刚烈，凌厉的炽烈之剑击穿它。但是如果就这么刺下去，它和它包裹的世界都会被毁灭。于是，神抬起了这地上的光，就是所有的灵魂，用一个待开放的花苞包住并保护了，将上界的荣光隐藏在花心中。接着，神才用剑击穿了邪龙的头，它就整个坠落下去，跌入深渊。”
“那个龙现在还在深渊里吗？”
“它已经回来了，并且再次裹覆了这个世界。”
“那么，神会再次把它打下去吗？”
“我想是的。”
“那么，我们的花苞在哪里呢？”
拉默克看着诺亚，抚摸着他的头，没有说话。
“我想，他应该会准备吧。”
七
七
在诺亚成年以后的一天夜里，他看见一个天使站在他的床前。“你是谁？”诺亚问他。天使没有回答，往窗外指着，诺亚就回头，看见窗外是漫天洪水和暴雨。他想问发生了什么，却发现自己已经不在房子里面，而是在一个木头做的房间里面。天使站在墙角，指着他旁边的一个金色箱子。诺亚走过去，把箱子打开，里面是一个宝石以及一卷蓝宝石做成的书，那个宝石发出明亮的光，他借着这个光展开了这卷书。
“这是天使拉孜厄勒的书，这本书赐给亚当，亚当传给塞特，塞特传给厄诺士，又从厄诺士手中被收回，后又传给哈诺克，哈诺克传给梅图谢拉，梅图谢拉传给诺亚，教会诺亚制造方舟的方法，因此大地上只有诺亚和他的儿子得以在灭世浩劫中幸存。”
诺亚惊醒了。原来只是一场梦。他连忙把自己的父亲喊起来：“我的父亲，我做了一个梦。”接着他就如是讲了出来。拉默克听完描述以后，心里难受的说不出话。他说：“默纳恒，这是你的曾祖父留下的预言。终有一日，大洪水会来到世间，在那一日之前，天使会给人传授存续的方法。那方法记录在天使拉孜厄勒的书中。去，把卷轴打开，去寻找拯救的方法。”
早上，梅图谢拉来到了他们面前。“我听见了呼唤，让我回到这里。我相信是有事情发生了。”于是拉默克就把所有事情都说了一遍。梅图谢拉听说后，就将那卷书的原本与光明石（Tsohar）拿出来，交给了诺亚。诺亚得到书，就赶快和他的父亲去研究书的内容了。
但梅图谢拉不止是为了这件事。他找到尼赫说：“我已经得到了启示，你将是我的接班人，做神在世间的代理者。你将见证你所在世代会发生的事情，见证浩劫来临，因为世人完全败坏了。你的哥哥被选中，成为大灾变后幸存的人，而不是你。天意就是这样残忍，但是我们现在的使命还是要继续。明日我就将这权力交给你。”第二日，梅图谢拉把众人召集起来，他大声宣布这个消息，并将职位授予给尼赫。自此，就是尼赫担任神在人间的代理人，主持每日祭祀等活动。
诺亚仔细研究天使的书，他看向阿拉拉特山（Har Ararat），决定在那里造一艘大船来承载所有。天使现身对他说：“诺亚，神给了你要求，让你选择洁净的动物七对，以及不洁净的动物一对，集合起来进船里避难。你所要做的是神祝福的事业，事不宜迟，快开始吧。”于是诺亚就和他的父亲拉默克以及儿子们在山上开始建造方舟的工作。
造方舟的事情被大地的主人，勒摩克听说了。他觉得好笑，于是他派人去说：“让我们帮你们这些人造方舟好了。当然，我们完全不需要这种东西，因为我们只要站起来，洪水就只能淹没我们的脚踝。”诺亚回答说：“趁着时间还充足，早点走上正道吧，那样还可以得救。如果灾难下来了，那就来不及了。”所有人都把他的话当疯话，完全不在意，但还是如同他们说的那样，帮忙诺亚造方舟。
随着时间流逝，方舟渐渐成形，尼赫有时会远远望着阿拉拉特山发愁，但不会愁多久就回到他的职务上。方舟不是他的命运，他没有任何改变的办法。
在巴勒泽怖怂恿下，世间再次发生暴乱。勒摩克和莉莉特的儿子用计谋强奸了勒摩克的凡人儿子屠霸该隐（Tubar-Kayin）的妹妹，但勒摩克喜爱莉莉特的儿子，对此无所作为。屠霸该隐心怀愤恨，就刺死了勒摩克和莉莉特的所有儿子。勒摩克大怒，要杀死屠霸该隐。屠霸该隐逃到自己的封地集结军队，和他父亲交战。该隐家族其他人见王国倾覆也发起混战，希望夺得权力。交战中屠霸该隐抓住了他父亲，将其吊在树上杀死，换作屠霸该隐成为王：这正符合他名字的含义，该隐的领袖。屠霸该隐害怕兄弟篡位，于是将他的兄弟姐妹都杀光了。他甚至因为同样的理由在接下来数年内将他的妃子孩子都杀光了，每个近臣都怕他。勒摩克发的誓言，最终回到了自己儿子身上。
尼赫看见这一切，心里悲痛，暗暗的说：“我真的知道，这是败坏的世代来了，如同神向我的祖父梅图谢拉说的那样。我祈求神听我的呼声，难道我的家族真的要和这世代一起灭亡吗？”
自尼赫成为祭司以来，他就没有和他的妻子索法宁（Sofanim）共枕过。但索法宁却无中生有地怀了一个孩子。她为此感到羞愧，因为所有人都知道他的丈夫长时间分居，因为公职原因和她不在一起。她就藏起来，不愿让人看出她有孩子了。当孩子都已经很大了的时候，尼赫却让她去见他，因为到了约好会面的时间。她就遮盖住自己的大肚子，躲避人的视线，来到了尼赫那里。
尼赫看见她这个样子，非常震惊。他恼羞成怒，说：“我的妻子，为什么你要羞辱我，在我履行职务的时候背着我和其他人在一起？你快从我面前离开吧，到那个令你得到孩子的地方去，免得我翻脸，结果不好看。”索法宁委屈的说：“我的丈夫，我也不知道这个孩子是怎么来的。”尼赫更加生气了，他说：“快离开我，免得我动手打你，亵渎了我的职位。”索法宁大声哭泣起来，哭着哭着就倒地死了。
尼赫忧伤起来，为此内疚，说：“她就这么死了，是因为我的话过于苛刻吗？神阿，你明察万事，我没有动手打她，我只是让她离开，但这样子好像是我打死了她一样。”他就跑去找诺亚。诺亚跟着他到场地以后，看见索法宁小山一样的腹部，说：“你说的没错，她确实有个孩子了。我们赶快给她埋了吧。”他们给她穿上黑色的丧服，将她放在床上，就去挖坑准备埋葬她了。就在他们挖坑的时候，一个孩子从索法宁体内产出，这个孩子就坐在床上。
尼赫和诺亚回来，看见这个形体足足是三岁大的孩子，吓的半死。他们仔细观察，发现这个孩子身上有祭司的荣耀印记。诺亚说：“这是神选定的孩子，为使你的家族不至于灭亡，你完全错怪了你妻子。”于是他们就给孩子穿上衣服，又给索法宁换上白色的丧服，公开埋葬了。诺亚对他弟弟说：“这是神赐的祭司后裔，你要好好教导他。”
尼赫为孩子祈祷说：“永恒而荣耀的神阿，请你赐予这个孩子祭司的荣耀，让他成为比之前所有祭司都荣耀的祭司吧。”兄弟两个就共同为孩子想名字。诺亚建议说：“这个孩子恐怕出生以来就是个义人，他又有祭司的身份，理应被称作王。”因此他们为这个孩子取名为默勒基-册德克（Melki-Tsedek），意思是正义之王。这个孩子成了尼赫生活里唯一的希望和安慰，他就完全担任起抚养一职。
过了四十日，尼赫在睡觉时，有天使来到他的居所，说：“尼赫，把孩子带来。”他听见声音，心想：“恐怕有歹人前来，要劫走孩子。”于是说：“我不知道你说的孩子是什么。我这里没有孩子。”这时天使发出光辉，对他说：“我是神的天使弥卡厄勒（Mikael），我是来按照神的旨意，带走那个孩子的。大洪水将要到来，我们要保护好这个孩子，将他带到乐园里去，躲过患难。日后，他要建立和平之城（Ir-Shalem），并为那第二位正义之王的祖先，名叫亚伯拉罕（Abraham）的伟大之父祝福，开创新的祭司血脉。他此后也将永远住在乐园中，我们将服侍他，见证他永生。”
尼赫很高兴，说：“愿你说的全部实现！快把这个孩子带去吧，我们的世代已经没有多少时日了。凡是神刚才吩咐你说的，你一定都要做到。”天使轻吹一口气，尼赫就睡着了。接着，天使将孩子放在他翅膀上，一阵轻柔的风就将孩子带到了乐园。
第二日，尼赫起来时，发现孩子不在了，但因为天使的气息，他忘记了昨天夜里他梦见以及遇见的所有事情。他怎么找也找不到，认为孩子是被匪徒带走了，非常抑郁，没有多久就死了。自此，在洪水以前，大地上再没有神的代理人。
阿鼻祖（Abizu）的头被有力的手按在平面上，剑刃与脸只在咫尺之间。
“告诉我，流产与窃婴的女妖，”一个男子的声音以威严的语气发问，“玛斯特玛在哪里？”
“我……不知道……”
这个答案显然不对。阿鼻祖的头被向剑刃推去，就好像要做木工时刨木头上的木屑一样。
“停停停！我知道，我知道……他被驱逐到荒漠后，就和沙漠里司掌盲目的妖怪沙不利雷（Shavrirei）与苦热的妖怪梅里力（Keteb Meriri）在一起……”
一个东西丢到了阿鼻祖眼前。是一个妖怪的魔法眼睛。
“……你一个凡人，看过梅里力心口杀人的毒眼竟然没死……”
“这是以不可言说的名字炼成的剑，可以否决所有魔法。神还承诺我可以不受任何不义者的伤害。如果你再乱动，再胡说八道，再想耍小聪明，那你的下场就是这个。”
“好的，好的，我知道了……前不久我们都得到一个消息，一个叫做默纳恒的人在造一艘大船，他说这艘船是为了避难用的。”
“这和我要找的有什么关系？”
“有关系，有关系，当然有关系。前不久我闻到有孕妇的味道，但是我没法靠近，因为那孩子是神选之人。这个孩子出生以后没有多久母亲就死了，然后孩子没过太久也不见了，消失了。这个孩子和那个默纳恒是一个家族的。”
剑刃主动向女妖靠近。
“够了够了！耐心点！这都说明一件事，说明天界在行动了，真的会有灾难要降临了。虽然大部分凡人，包括异教神巴勒泽怖控制下的凡人还疯疯傻傻不清楚状况，但是那些知道神的意志的人已经开始准备了。这意味着，绝大多数的人都会被摧毁，玛斯特玛根本不需要管他们。要摧毁凡人，他只需要做一件事就行了：把那些为浩劫做准备的人在灾难来临时使用的避难工具破坏即可。”
剑刃迅速抽离平面。女妖还以为安全了，就感觉身上一阵灼烧，她痛的整个倒下来。
“用梅里力的眼治愈自己吧，这是给你留个纪念。你也不用还它，它很快就会在它那满是鳞片，指爪和眼球的丑陋心口上再长一个出来。若非神的仁慈，你今日必不存活。”
“那沙不利雷……？”
“那个讨厌人喝水的家伙似乎在使用他人的眼球时会有道德愧疚感，所以在我帮它安上梅里力多余的眼珠后考虑到它的感受，就又给它摘下来了。我建议你还是关心一下你自己比较好，危害人类的女妖。”
方舟快要完成了。最早来寻求诺亚帮助的人，是仙亚扎（Shemyaza）的孙子，巨人欧格（Og）。他对诺亚说：“我是仙亚扎的孙子，我从我祖父那里学习法律，遵从哈诺克的教导。我知道你的祖先的事情，你是一个正义的人，因此神保留你的宗族存活。我希望能分沾你的恩赐，好让我得以在浩劫中苟存。请给我派任务吧，这样我好报答你的恩赐。”于是诺亚就让他去带领动物到方舟这边来。巨人就从世界各地把这些动物送到方舟这里，途中经历了诸如屠龙或是躲避天帷巨兽（Behemot）这样的冒险。
屠霸该隐知道这些事情以后，觉得更好笑了，在他眼中这些都是些愚蠢的谣言。他就不时让人在王宫的阳台上办酒席，和宾客一起看着山上诺亚他们忙来忙去。不过，为了获得关于未来的准确预言，他依然命令宫廷法师去占卜是否会出现大洪水。巴勒泽怖知道这个事情，就对宫廷法师说：“按照王的石板上记录的方法去试一下吧：去罪人堆积的乱葬岗那里找些泥土，睡觉时把它们放在枕头下面，你就会得到荒野之神的引导，它可以告诉你该怎么做。”于是他就这么去做了，去沟通亚扎泽勒（Azazel）。这个天使自从被囚禁后就无心悔改，和他儿子一样一心想着复仇，并投靠了黑暗力量。
被囚禁的亚扎泽勒感应到了呼唤，它就通过它感染人类梦境的能力进入了宫廷法师的梦境中，让他去见它。宫廷法师从梦中醒来，认为自己感应到了神，于是按照梦里的道路，去找可以通向亚扎泽勒被囚禁的深渊的那座黑暗山脉。在祈求巴勒泽怖引导他后，经过数日的跋涉，宫廷法师找到了那座山，并且在山上见到了一个邪魔。这个邪魔有猫一样的身体，一个蛇的头，以及两条尾巴。小丑按照之前巴勒泽怖的指示，将白色公鸡杀死烧成的灰烬献给这个恶魔，这个恶魔知道他所求为何，将他带到了一个盖着山石的深渊上。
宫廷法师按照指示，转圈跺脚，踩动囚禁亚扎泽勒的锁链，接着就跪倒下来，崇拜亚扎泽勒。亚扎泽勒就将它所知的撒殚的黑暗灵知在五十个日夜内通过低语和梦境告诉了他。完成以后，宫廷法师就被邪魔带离黑暗山脉。作为回馈，宫廷法师要通过隐秘的方式，向人类传播亚扎泽勒的秘密。于是亚扎泽勒和巴勒泽怖的腐化从该隐家族的宫廷向外蔓延，尤其受到妇女的欢迎。这些秘密被诺亚的一个儿媳知道了，她学习了其中占卜的部分，因为其灵验而被她的同好群体视作是一个女先知。
方舟完成后，正是诺亚获得启示一百二十年后，天开了。大地的十二道泉向外喷涌海水，天上七道大门打开，天河倾泻到大地上。
风雨交加，大水很快就蔓延到屠霸该隐的王宫。屠霸该隐对宫廷法师说：“我听说你完全得到了亚扎泽勒的传授，可以分开江河，钳制巨龙。你既然这么厉害，就为我把水退下去。”宫廷法师就准备用魔法分开水，去寻找水的来源，好把地下泉堵住。但当他踩到水中，就感觉到一阵难以忍受的灼烧，整个人倒在水里，再没有起来。众人看到很害怕，慌忙逃走了。屠霸该隐听说以后，惊慌的说：“看来默纳恒那个人说的是对的。我们要赶快夺下他的船，不然我们都会死在这里。”该隐之王带领卫队赶快乘车向阿拉拉特山顶进发，一路上见到洪水所到之处，没有任何事物，无论自然还是人工，能在浩劫中被保留。
最后一对不洁净的动物运进去了，欧格蹲在方舟甲板上，诺亚的家眷都在船舱里坐好了。拉默克和诺亚清点了一遍数目，发现没有遗漏，就赶紧走到船里。诺亚向神祈祷说：“神阿，愿你照顾我们，好让我们躲过洪水：请为我们把大门关上吧。”这时天上传来话：“还有一对：把精怪的王和他的妻子带进来，因为它们也是我的造物，我要留它们一条命。”诺亚准备出门，拉默克对诺亚说：“在这里等着，我去带领它们。”接着就跑进了大雨中。
拉默克顺着山往下，找到了他父亲囚禁精怪之王的斗室。他赶快将锁链打开，将精怪放出来说：“神怜悯你们，要让你们不至于死在这场浩劫之中。跟我来吧。”他带着它们出来时，看见该隐之王的军队就在不远处，更后面是滔天洪水。“这样跑着太慢了，让我背着你。”精怪之王就将拉默克举起来，但因此他成了一个显眼的目标。屠霸该隐看见了，说：“不要让它们跑了，向它们射箭！”箭雨向山上飞去，精怪因为特殊身体而没有大碍，但拉默克连中数箭，生命力迅速流失。“把我放下来。你们快去吧，我已经不行了。”精怪之王以可怕的力量破坏了山体和道路，使得该隐军队无法从近路上山。
拉默克身体越来越虚弱。精怪之王非常焦急，但是眼见着洪水越来越近，它没有一点办法。电光闪烁之间，一个身影出现在不远处的岩石上，是拉默克的父亲梅图谢拉。精怪之王看着梅图谢拉出现了，吓的浑身发抖。梅图谢拉说：“不要害怕。因为神的慈悲，你们必要存活。去吧，跟着不死鸟，它会带领你们前往方舟所在地的。把我的儿子交给我吧。”于是精怪就跟着不死鸟上山，前往方舟所在处。
梅图谢拉把他的儿子扶着，带到了一个山洞里面。那里地势较高，水不会很快漫上来。梅图谢拉就让拉默克坐下，靠在洞穴的壁上，这样他能节省一些体力，稍微活久一点。
“世事总是不能如意。即使我们明明都走到了这一步，却不能在最后一刻登上方舟。尽管我们都知道预言必然实现，我们不是预言之子，但出于生的渴望，我们都希望能活下去。不过即使如此，我们还是会尽力完成自己的使命。这或许就是知天命吧。”
拉默克无奈的笑了一下，他知道父亲这句话是在说他。
“那你呢，父亲，你成功阻止预言实现了吗？”
梅图谢拉摇了摇头。
“但我知道，我还有事情要做。”
“我很遗憾我不能在你最后一刻陪你，我亲爱的儿子，但我必须走了。”梅图谢拉望向无边的波涛和磅礴的大雨，向洞口走去。“这是为了我们所共同希望的未来。”
“谢谢你，父亲。再见。”
“是吧。我们应该会再见的。”
诺亚从精怪之王那里得知他父亲身上发生的事情之后，几乎要哭出来，但是他不能。他强忍悲痛，让儿子们整理了方舟的空间，准备让精怪和不死鸟登船。方舟内一片嘈杂。突然所有声音都安静了。所有人都望向前来方舟的那个路口。
诺亚跟着众人望过去。一个戴着冠冕的身影站在那里，向这边走来。诺亚望着那个他听说过但从未见过的身影，恐惧的几乎晕倒过去。
那正是憎恨之王，玛斯特玛。
巨大的压迫感笼罩整个船舱。各种生物都不再担心水是不是迅速涨上来了，它们盯着玛斯特玛。相比洪水，憎恨之主的威胁更大。
诺亚振作起来，尽管他知道以他学过的奥秘可以阻止他，但他仍不能克制自己出自本能的恐惧。他拿出卷轴，呼唤名号，希望能阻止这个邪魔的脚步。
堕落之子大笑起来，连石头都跟着晃动。
“我也希望我的名字在你手里那个卷轴上面，可惜没有。但我知道有一个名字在你那里。欧格！你为什么不出来见我？你难道不是因为我的安排才来这里的吗？”
巨人吓的发抖，他整个蜷缩在甲板上。“你……你胡说！我是自愿来这里的，才不是你安排的！”
“何其愚蠢！如果你顺服我的意志，在这里撕碎他们，我可能还会奖赏你。不过你还有时间，我可以等你重新决定。只是等我亲自过来打碎你们的船，你就什么都没有了。”
“别听他的，我没有！”巨人无助的捂住双耳，几乎要哭出来了。其他所有乘客都以与以往不同的眼神看着巨人。因此，在大洪水期间，巨人一直被其他人有意疏远，他就只好待在甲板上遭受海浪与暴雨的冲击。这段经历导致他后来讨厌诺亚的子孙，甚至最后他和摩西（Moshe）带领的以色列人展开了一场大战。
“够了，不要为难那些和你无关的人！邪恶的东西！这是神圣的船，我不准你过来！”诺亚鼓起勇气大喊出来。
憎恨之王又笑了起来。这次笑的诺亚连站起来的力气都没有了。
“就凭你么？你现在站都站不稳，你还想阻止我？你就在那里躺着吧，我看到时候是洪水先上来，还是我先打碎你们的船。”
诺亚这才意识到，洪水已经很近了，如果不赶快把船收拾好，他们就不能全部登船。远处人马沸腾，是屠霸该隐的军队没能找到近路，最后被洪水冲击发出的惨叫。玛斯特玛一步步靠近，诺亚想大声制止它，但声音从喉中发出的时候却变成了细小到几乎听不见的呜咽。
“你拿着笔做什么？用它阻止我？难道你是要用它自杀么？我劝你自杀至少也要用你祖父梅图谢拉的那把圣剑，这样至少好看些。当然，梅图谢拉也是一个废物，没有他父亲他什么都不是，他就算拿着那把剑，也不过是个拿着缝衣针的废物。”
“说的好，缝衣针杀你正合适。亚扎泽勒的肮脏崽子，你注定要被神从大地上除去。”
拉默克看着潮水漫入山洞，形成一个小水洼。他看着洞口，外面因为水气已经形成一片大雾。他就这么看着这片雾气，意识活动渐渐缓慢下来。
洞口突然明亮起来。他以为他看错了，是自己瞳孔放大的结果。但确实是有一个穿着白色衣服的青年走了进来，趟着水，找了个石头坐下来，坐在他对面。这是一种熟悉的感觉，他竟一时想不起那是什么。他感觉自己回到了童年和少年时期。
“爷爷……真的到时间了吗？”
“是的，我的孩子。当孽种在世间诞生的时候，神就已经选定了这一天。”
“我还记得你的教导……是阿，神已经选择了今天……我很难想象我能亲眼看到这个日子……”
“我的孩子，不要为此担忧。这是注定的一刻，也是你的使命。”
“爸爸他……”
“他有自己的事情。即使他一直试图阻止预言实现，那也是他在这个世界上的使命的一部分。”
“爷爷，你对诺亚……满意吗？”
青年的表情忧伤起来。“你教的很好，他也很好的在完成他的使命。”
“但是为什么……你……”
“因为当神向诺亚宣布，这个世界及大地上一切生灵要被毁灭时，他从诺亚眼中没有看到一滴怜悯的泪水。”
拉默克的眼模糊起来，一滴泪水顺着他满是皱纹的衰老脸颊流下。“如果儿子没有流泪……那么就让我这个父亲……代替他流下来吧……”
拉默克倒下来，被青年抱在怀中。
“安息吧，我的孙子。你在人间的使命已经完成了。”
玛斯特玛的身体被砍的到处都是裂口，梅图谢拉虽然没有什么严重的外伤，但是也已经精力不足了。玛斯特玛步步倒退，踏上了一块悬崖上的岩石。
“承认吧，你输了，孽种。人类最终获得了胜利。”梅图谢拉望向远处的方舟。潮水不断上涨，很快，这艘大船就会漂浮起来。
“你说人类获得了胜利？不，人类从一开始就失败了。”
“我一个凡人，能用剑在此击杀你，就是人类的胜利。”但他很清楚，圣剑已经保护诺亚离去了，它在这个世代的使命已经完成，它的庇护正渐渐褪去，死亡正在逼近。
“你说你是人类？”玛斯特玛大笑起来。“难道你不知道，你从一开始就和我们（Nefilim）一样吗？你根本就不是凡人。”
“神的忠实仆人，你还不知道？神将人的寿命上限压至一百二十年。你已经在大地上行走了九百年，光是造船就造了一百二十年：若是凡人，如何做到？”
梅图谢拉愣了一下。他回忆起来，确实，他已经见过无数代人的生死。他周围的人大多都死了，除了受到邪魔污染的该隐长子家族外，就剩他的家族还活着。因此，只有不死鸟可以做他的陪伴。
“你是怎么知道这个上限的？”
“是在天上有赤火与黑火的锁链打造成的宝座的那位。连你的父亲也怕他。”
梅图谢拉知道那是谁，抖了一下。撒殚。死亡与毁灭的元首。邪恶根源。吞星者。目盲之神。恶毒之神。直行而刚猛的太古大蛇。盘踞世界的无明邪龙。
“撒殚的谎言……”
“阿，你觉得我有必要对你撒谎吗？或者，他有必要欺骗我？你看看你身边的人吧，看他们的寿命有多久。我想，我也没必要这个时候对你说谎，它也没有这个必要。这个世界只是它口中的一颗草籽，它随时可以一口嚼碎。”
“大蛇已被神削弱了，如今它无力彻底摧毁这个世界。而你的父亲在地上的统治和污染也结束了，他已被关押起来。这一代过去，往后将是新世界。”
“你怎么知道它就结束了？你真的认为，船上那个世代的人，就完全远离了这个世代，洪水过去，就焕然一新？难道过去的世代不受之前世代的后果影响吗？如果我告诉你，船上还藏有我父亲遗留的方法，那你是不是还要把那个船上的人都杀光，把它找出来摧毁？”
“诺亚会阻止它的。”
“诺亚，这才是他的名字，是吧？很巧妙，很不错。”玛斯特玛大笑起来。“听见了吗，我的主人？我发誓，我必要引导诺亚与他的子孙，好让他们走上我的道路……”
梅图谢拉使出最后的力气一剑刺过去，击穿了玛斯特玛。
“你没有这个机会了，邪魔。你的末日就是今天。”
邪魔的血液流了一地。“你以为我是怎么在堕落者（Nefilim）的自相残杀中存活下来的。”玛斯特玛站起来。“你有看见其他堕落者出现吗？没有，对吧。原因很简单。我是在残杀中最后生存下来的那个：我把它们都吃掉了。我背负它们所有的怨憎，无论是对我们的父亲，我们的母亲，对你背信弃义的父亲，你们无耻的家族和那些凡人，还是我这个杀死它们的它们的兄弟。我乃是憎恨之王。”磅礴大雨下满是鲜血的邪魔看上去更加狰狞。
“我知道你憎恨我的父亲，憎恨我们剥夺了你们的权力。但那根本是来自于你们自己。不过，你们的憎恨将随着你的灭亡烟消云散。”
“你以为瓦解我的身躯，就能击溃我？不，你太天真了。你忘记你父亲的教导了吗？肉体被破坏，恶灵解放出来……肉身的破坏只是第一步而已……”
玛斯特玛向后退去，走上岩石的末端。梅图谢拉看着这个邪魔身躯瓦解，如同看着烟花绽开。
“我将脱离这个肉身，这样大洪水就对我无能为力……好好想想该怎么处决你自己吧……回忆一下你的誓言，凡人之子梅图谢拉……杀死所有坠落者（Nefilim），这是你自己的誓言。”
“我的使命是阻止邪恶在人间蔓延，而我马上就能做到了……”梅图谢拉努力试着抬起剑，希望能进行最后一击，彻底解决这个邪魔。
“……你认为，杀死我就可以阻止了么……难道每次人都是无辜的吗？你想想看……从一开始，人就不是无辜的……大洪水可以消灭恶人，但无法消灭罪恶的根……就算你杀死我，又有什么意义……”
“我们可以通过引导人走上正道来消灭它……”
“……大洪水无法消灭我，但是你……真遗憾，不能看着你被你的神淹死时脸上惊慌的表情。我想，那个表情应该很愉快才是……不过没关系，很快我就会和你的子孙碰面了……你觉得你的子孙在面对我时会有多坚强？想想接受过良好教育的诺亚的表现……但你是看不见那天的……你根本无力阻止我。”
玛斯特玛向后倒去，从悬崖上坠落，整个身躯如巨石一样沉没在无边的浪涛中。
精疲力竭的梅图谢拉走上山巅。他看着诺亚的船渐行渐远。水面上有不少坐着木板的人，其中包括坐着舢板在海上漂浮的屠霸该隐。他们哭泣，吵闹，但是都被大雨和潮水的声音掩盖。他们苦求诺亚将他们拉上船，但是船里没有人听得见。绝望的嘶吼比不过海浪的沉默。
“神阿，你在哪里？我把这剑还给你吧。”
除了风暴和雷鸣，没有回应。
梅图谢拉躺在岩石上，他第一次感觉到如此绝望，好像他这九百六十九年的漫长人生所作的一切都只是虚度。他打造圣剑时所授予的使命已完成，他可以感到圣剑的庇护正渐渐褪去。他双手握住这把剑，仰望天穹。雨水不断拍打他的双眼。隔着水，他看见天空是一片此起彼伏的惨淡白光。天空隐隐传来合唱，像是天使哀伤的泪水。
“哭泣。哀叹。”
“忧郁。绝望。”
“恐惧。痛楚。”
“悲恸。烦闷。”
“请看这圣者所蒙受的阴暗创伤。”
“这是神圣为世间不义而忍受的愁苦。”
海浪轻抚他的脚趾。在这狂风暴雨中，梅图谢拉的生命终结了。神所作的许诺如是应验：他必不会随着世界一同灭亡。
诺亚的船渐行渐远，最终再听不到海上漂浮的众人的哭泣声。
后记
本文绝大多数材料来源于各种拉比文学。由于对于这些事件的拉比文学繁篇累牍，因此只选择了一些材料进行发挥，并将其串起来，好像一个连贯的故事线。实际上也存在一些其他说法，如若认为故事本身走向是另外的方向也没有任何问题。由于是故事杂糅，因此其中必然会有不少互相矛盾的地方，还请见谅。
主要参考材料：
- 《埃塞俄比亚哈诺克书第一（Sefer Hanokh I）》
- 《斯拉夫哈诺克书第二（Sefer Hanokh II）》
- 《大禧年书（Sefer ha-Yubilim）》
- 《记述之书（Sefer ha-Yashar）》
- 《光辉之书（Sefer ha-Zohar）》
- 《天使拉孜厄勒之书（Sefer Raziel ha-Melekh）》
- 《犹太传说 （Legend of Jews）》
- 《灵魂之树 （Tree of the souls）》
- 《若纳谭译注集 （Targum Jonatan）》
- 《伊拉克库尔德犹太人的民间文学 （The folk literature of Kurdistani Jews）》
关于占篇幅最多的降魔者梅图谢拉的故事，其实在原本的经师文学里面根本没有什么描写。原本作品里面就是几句简单的话就把整个过程概括完了：造剑，斩魔，囚禁魔王，得到恶魔名册。再后面的追杀憎恨之王，以及最后的对决，是根据《巨人之书》以及《大禧年书》里面的补充描写进行的，但仍然大部分是个人想象发挥。
在哈巴德（Habad）的文本，写于二百年前的《经书之光》（Likkutei Torah/ Torah Or）里面，随着诺亚出生，圣剑就彻底失去力量了，因为使命完成了，因此梅图谢拉晚年害怕巫术，害怕早年的仇人的报复。这个版本流传很广，但是和库尔德犹太人代表的更古老传说不符合，在更古老传说里面这把圣剑被保留下来，并一度被摩西拥有。梅图谢拉的圣剑（Herev）和摩西（Moshe）的圣剑（Harba）是犹太人传说里面两大重要神话武器，后者是摩西从以色列/西乃山上打造的，也被称作拯救之剑。甚至一本五世纪的号令天使恶魔的仪式书也与后者同名，取名为摩西的圣剑（Harba deMoshe）。
贯穿主线的梅图谢拉的誓言是原本存在的，但是在囚禁魔王以后就终止了，而不是进展到更进一步。梅图谢拉和玛斯特玛对话里面引出的各个问题，其实是借玛斯特玛口中说出的经师注解。历代经师中有不少持玛斯特玛说出的那些观点，因此这里只是将之整理混合，借玛斯特玛口中说出。
在原本故事里面，梅图谢拉最后是作为贤者死去的，世人为他哀悼，然后送葬。在他死了七天以后才开始的大洪水。这个七天这个数字是为了解释为什么创世纪提到大洪水是七天以后发生的。但实际上这个七天在创世纪原文里面有前文对应，是说要召集动物需要七天。为此没有采纳经师观点。但是有一个是改变了，就是梅图谢拉生前不会看见洪水。这里被改造成他看见洪水没有多久就死了。
拉默克和屠霸该隐，乃至于勒摩克在原文本里面都是小人物，没有剧情。后两个相比拉默克更惨，描述只有几段话，毕竟恶人不受作者待见，因为恶表不合适说教。拉默克给诺亚讲道的部分是光辉之书的内容，原本是别人的故事，这里放过来用，一是因为道理一致，二是因为内容也合适。拉默克的死这个事件是纯粹原创的，不是原本故事有的，这里目的是让一个具体人物在故事里有前后完整性，而死时的谈话内容是光辉之书里面的，诺亚流泪的问题更是经师讨论的一大主题。
该隐家族的故事在原文都是一句话。包括立石板，崇拜恶神，都是一句话搞定，连他们死也死的很马虎。这里就没有进行过多诠释。使用蝇王作为诱惑人的恶神，纯粹是因为在第二圣殿前后一段时期，异教神的至高神王被犹太人称作蝇王，这是一种半嘲讽性质的称呼。这里这个称呼因为性质接近就挪用过来了，在原本的文本没说是个什么恶魔。
在古代思想中，日月是上界和下界之间的门，在中世纪犹太神秘思想里面，月是第十界也就是现界通往上界的门，日则是第六界下临的门，因此巴勒泽怖在众生帮助下拖拽日月，等于是将上界拉下来，是黑暗力量上涌的结果。这也是大洪水毁灭的一个重要原因。
宫廷法师这个角色及生平都是原创，参考了犹太传说中埃及法师的故事，但是其操作内容，到死亡方式，都是文本里面的。这里召唤恶魔的方法来自于中东犹太文本里面记录的一个传说。其死亡方式是犹太文本里面描述巨人对于洪水蔑视的代价：巨人认为他们一站起来洪水就淹不到了，于是神加热了水，巨人就烫的跌倒在水里死了。犹太文学里面的神没有经过希腊哲学熏陶，所以不是全知全能的，他只对于自然物有支配力，对于人类或者巨人这种类型的事物就需要亲自出来打仗了。诺亚的儿媳知道占卜的方法，是来自于一世纪的一种流行注解。而大禧年书的说法是诺亚被诅咒的孙子挖出来巨人的石板，他偷偷学习这些东西，所以把这些禁忌流传出来了。
这里对于梅图谢拉角色的破坏性改造，即指出最后他没有完成自己的誓言，算是私人以现代人的思想重新去诠释的故事，所有文本里面他都在神的帮助下完满的完成了誓言，最后恪守戒律，获得善终。当然，因为各个不同文本选择的内容不同，假如把所有文本描述的条件和誓言综合在一起，他是会如同这里叙述的那样，无法完成誓言的。但如果是一个美好结局的故事，很难被现代人看下去，会觉得这种故事过于老套说教：实际上这类神话故事都有一定的说教成分。
原文的叙述里，在他死的时候，有七百个天使出来为他哀哭，因为他曾经讲过七百条口传律法：这实际上是对宗教戒律的一种神化，将一些平淡甚至有些愚蠢的人为宗教戒律升华到宇宙论角度上。但为了维持原本他死亡的哀荣，最后天使的歌曲是选择的巴赫的康塔塔十二，私人觉得这比众人听见天使大声背诵“周六不能系鞋带”要好多了。
方舟里面装载精怪和巨人，也是中世纪经师诠释当时的幻想生物这一难题时的解决方案。这个难题是，假如没有生物不是神造的，那么那些奇幻生物是如何在大洪水后存活？显然大洪水只有诺亚一家是唯一指定幸存下来的。于是经师诠释说：“除了水中的鱼类以外，天上的鸟和地上的兽都被装在方舟里面（巨兽和巨鸟不包括在内）。巨人，龙，还有精怪等一些东西，也因为神的仁慈被装进去了。这也是为什么大卫时代还能看见大洪水以前的巨人，先知时代可以看见沙漠里的飞龙，而我们现在还受到精怪的骚扰。”
从该隐到哈诺克到诺亚，是一条完整的故事线，这个故事线在相关文学里面一直有比较重要的地位。但是由于方舟故事是如此广为人知，而加上出于近现代西方文化对犹太-基督教传统的文学故事的轻视以及启蒙运动以降的回避，导致这些故事要么被遗忘，要么在大众视角中看起来有些愚蠢。当然，在这种诠释模式下的日耳曼神话与希腊罗马神话也一塌糊涂，甚至有些甚至被掏空内核，成为玩物。这里借助经师文学对于圣经故事的细化和重写，希望能给读者带来一点趣味，能从老生常谈的故事中发现一些新的有趣东西。
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