“如果你真的爱我，你会勇敢地面对我在周身布置的可怕风景，去发现真正的我。”

负面情绪的骤然出现并不一定意味着，你现在充分意识到它的积累。

防御机制：一种通常是无意识的心理过程（如压抑），使个人问题得以妥协解决的方法，或者是生物体的防御反应。

然而，她一定不享受在自己家像一个陌生人的感觉。

如果某些事你不开心，如果一个原则上明智可行的方案存在，不要假装你很开心。逆着它大干一场吧。

当一个小女孩儿扮演母亲的角色，打个比方，她不会手把手复制先前观察的自己母亲的行为。相反，她扮演得“好像”一位母亲。如果你问这个女孩她在做什么，她将告诉你发她扮妈妈过家家，但如果你要她描述那意味着什么，尤其假如她是儿童，她的描述将远没有她行为所能预示的那么完整。这意味着她所做的比所说的表现的透露更多——正如我们人人都可以做到的。如果你观察了许多模仿母亲的小女孩，你可以得出一个一位“母亲”，最纯粹的形式下意味着什么的极佳观点，即使你从未见过一位真正母亲。

千钧一发之际，霍格沃茨睿智的校长豢养的一只凤凰出现了，送给这年轻英雄一把剑，接着攻击巨蛇，提供给哈利足够的时间来重振旗鼓。哈利用这武器消灭了这条蛇，但在这过程中也被咬了致命的一口。

《霍比特人》中最坏的蛇“只”是一头龙，但在《指环王》中最坏的蛇，换句话说，是更抽象的邪恶巫师索伦。在人性抽象概括的能力更复杂时，我们始终欣赏捕食者开始用各种伪装出现的事实，只有些时候是动物的形式。

古美索不达米亚的《埃努玛·埃立什》（译为：天之高兮）我们有最古老的最接近完人的英雄神话，大概四千年前形成书面，无疑，其口述形式还要古老。这个故事开始于原始女神提亚马特，与阿卜苏结合。这组合给了结合给了产生了存在的最初领域，居住着提亚马特和阿卜苏的第一代孩子们，古老神祇。

当尝试找到并抓住金色飞贼时，金色飞贼的找球手必须忽略魁地奇比赛的细节，但他们仍是比赛的一员，恰如当他专注于真正构成道德游戏的一环，真实世界比赛/游戏的玩家必须忽略那个游戏的特例，不论竞技场周围发生了什么。

···写在圣经故事《出埃及记》中，它是希伯来奴隶从埃及主子手里逃离的古老记录···每个社会都被模式化行为塑造；否则它就单纯满是冲突，压根没有“社会”。

古希腊哲学家苏格拉底相信，所有学习都是一种形式的记忆。苏格拉底假设说，在它作为孩童重获新生前，灵魂，精华不朽，知晓所有事情。然而，一生下来，所有先前的知识都被遗忘，且还需通过生活的经验回忆起来。