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生活方式
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只要我屈从于“常人”，我就不再是独立的个体自我，而是“常人自己”：“日常此在的自我是常人自己，区别于本真性的自我。”
在哲学的传统版图中，人似乎只是众多存在者里平凡的一员。 然而，海德格尔却赋予了人特殊的使命——提出“什么是存在？”这一根本性问题。 但这是否意味着，无论面对何种问题，都需先剖析提问者的存在呢？ 比如探...
世界并非天然地按照科学的现成性划分并呈现在我们面前。
在现代社会的学术语境里，认识论占据着举足轻重的地位。 哲学家们热衷于探讨“我们可以认识什么？”以及“科学的基础是什么？”这类问题。 然而，海德格尔却对这种执着于认识论的倾向深感反感，他形象地将其比喻为...
城邦如果不能通过各种手段压制住富人的野心，很快就会败亡。
马基雅维利认识到，尽管混合政体对于保障自由和平衡各方利益具有重要意义，但它并非一劳永逸的解决方案。 人性中固有的贪婪、野心和自私等弱点，使得权力的诱惑极易腐蚀人们的心灵，从而对政治体的稳定构成持续威胁...
“领导者的德性和法律的德性”至少必须具备其一，而从长远来看，法律的德性更为稳定和可靠。
马基雅维利知道公民群体的复杂性，他洞察到，尽管人们难以自发地展现出高尚的德性，但幸运的是，历史的长河中偶尔会涌现出一些真正高贵且德才兼备的领导人，这些杰出人物为国家的发展带来希望。 他指出，在罗马的辉...
即使拥有先进的武器装备，如果军队缺乏德性，没有为了国家和荣誉而战的决心，那么在面对真正强大的敌人时，这些武器也无法发挥其应有的作用。
马基雅维利审视着国家之间的关系，他明确指出，所有国家，无论其政体是君主制还是共和制，都无可避免地处于一种充满敌意的竞争状态。 这是因为人性中存在着一种永无止境的欲望，即人永远不会满足于仅仅依靠自身的资...
在现实的政治环境中，“被怕比被爱远为保险”。
《君主论》的诞生 1513 年，意大利残酷的政治斗争落下帷幕，美第奇家族在这场权力的角逐中脱颖而出，取得了最后的胜利。 当乔瓦尼·德·美第奇当选为教皇利奥十世的消息传来，整个佛罗伦萨城沉浸在一片狂欢之...
外交的经验
1498 年，马基雅维利年仅 29 岁，无显著行政经验的他，被任命为佛罗伦萨共和国第二国务厅长官，正式开启了他的政治生涯。 这为他日后能写出如《君主论》一系列著作，沉淀下了经验。 初涉法国 1500 ...
味道变了。
说起豆腐脑，首先冒在我脑子里的，是甜咸之争。 前些年，互联网上对于豆腐脑是吃甜的，还是吃咸的，掀起了一股对立风潮。 虽然大部分人都是在玩梗，凑个热闹，偌大一个中国，饮食习惯不同，也是很正常的。 我是一...
The power to punish is not essentially different from that of curing or educating.
本文先期发布于公众号“楚游尘”。 从“落后”到“先进”：惩罚模式的变化 一、历史中惩罚模式的对比 1757年1月5日，四十二岁的罗贝尔·达米安手执尖刀冲向国王路易十五并刺伤了他，随后被定了弑君罪，不到...
疯癫与文明
本文先期发布于公众号“楚游尘”。 疯癫的历史 一、中世纪与文艺复兴 在中世纪和文艺复兴时期，疯癫被看作是人类存在不可或缺的现象。 它与理性相互映照，并不是简单地对理性进行否定。 这一时期的文化观念为疯...
福柯、谱系、历史
前言 在写了两篇有关尼采的文章之后，这篇文章又重新回到福柯。 只要写到福柯，我就很高兴。 至于我有多高兴，不用我多说，大家看看我之前几篇文章，写福柯的文章多少字，尼采的多少字就一清二楚了。 写完这篇文...
道德从何而来？价值观为何冲突不断？
本文在公众号“楚游尘”中同时发布。 前言 所谓道德，从何而来？ 道德究竟是谁来定义的？ 躺平这种无声的反抗，又是如何生发的？ 让我们从尼采的道德起源说起，理解了他所说的道德起源，相信你对上面的问题，自...
2020-05-06
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